الشّياطين، والنّجم السّماويّ: الكوكب، سمّي نجما لظهوره [1] .
{لِتَهْتَدُوا:} بالنّجوم، أراد اهتداء المسافرين والأقضية التي يمكن المرور فيها على الصوب وفي البحر ولاستقبال القبلة ولمعرفة الرّياح [2] .
98 - {فَمُسْتَقَرٌّ:} بفتح القاف: موضع القرار والسّكون [3] ، وبكسره: السّاكن الثّابت [4] .
{وَمُسْتَوْدَعٌ:} موضع الوديعة والأمانة [5] ، أو عين الأمانة والوديعة.
99 - {نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ:} أصل كلّ نجم وشجر، ويجوز دخول الحيوان فيه، قال الله تعالى: {وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتًا} (17) [نوح:17] [6] .
{فَأَخْرَجْنا مِنْهُ:} أي: من الماء [7] .
و (الخضر) : نعت [8] من خضر يخضر.
{نُخْرِجُ:} صفة للخضراء، (107 ظ) [أو] [9] كلام مبتدأ.
{مِنْهُ} [10] : من النّبات.
الحبّ المتراكب:"السّنبل" [11] . و (الطّلع) : الكفرّى [12] في رأس النّخلة فيه الجمّار [13] .
{قِنْوانٌ:} جمع قنو، وهو العذق [14] .
{دانِيَةٌ:} "متدانية" [15] ، قريب بعضها من بعض، أو القريبة التّناول، ولم يذكر غير دانية
(1) ينظر: التفسير الكبير 13/ 100 - 101.
(2) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 293، وتفسير البغوي 2/ 117، ومجمع البيان 4/ 119 - 120.
(3) ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 294، والكشاف 2/ 50، والبحر المحيط 4/ 191.
(4) وقرأ بكسر القاف: ابن كثير وأبو عمرو، ينظر: السبعة 263، وحجة القراءات 262.
(5) مكررة في ب. وينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 294، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 213، والبحر المحيط 4/ 188.
(6) ينظر: تفسير الطبري 7/ 380، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 216، والبحر المحيط 4/ 192.
(7) ينظر: تفسير الطبري 7/ 380، والبغوي 2/ 118، وزاد المسير 3/ 64.
(8) في ع: يعني. وينظر: المصباح المنير 1/ 185 (خضر) .
(9) يقتضيها السياق. وينظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 524، والمجيد 128 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط 4/ 192.
(10) النسخ الثلاث: فيه. وينظر: الوجيز 1/ 367، والمجيد 128 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي) ، والدر المصون 5/ 69.
(11) تفسير الطبري 7/ 381، والكشاف 2/ 51.
(12) ينظر: تفسير القرطبي 7/ 48. والكفرّى: وعاء الطّلع وقشره الأعلى، ينظر: النهاية في غريب الحديث 4/ 189، ولسان العرب 5/ 149 (كفر) .
(13) شحم النّخل، واحدته: جمّارة، ينظر: العين 6/ 123، ولسان العرب 4/ 147 (جمر) .
(14) ينظر: مجاز القرآن 1/ 202، وغريب القرآن وتفسيره 140، وتفسير غريب القرآن 157.
(15) ساقطة من ب. وعزي القول إلى الجبائي في التبيان في تفسير القرآن 4/ 217.