ذلك لزوال القدرة والتّلاشي والتّفسّخ مشاهدة أو حكما عند مشاهدة الله تعالى وعرضه [1] وسؤاله.

{خَوَّلْناكُمْ:} أعطيناكم وملّكناكم وأنعمنا به عليكم [2] .

{وَضَلَّ عَنْكُمْ:} بطلت دعاواكم.

95 - {إِنَّ اللهَ فالِقُ:} "الفلق: الشّقّ" [3] .

و {الْحَبِّ:} بزور [4] النّبات كلها، واحدها حبّة.

{وَالنَّوى:} عجم التّمر وسائر الثّمار، واحدتها نواة [5] . وكمون [6] النّبات في الحبّة ككمون النّطف في الأصلاب، ولا محالة أنّ التّمكين أصل وهو أجزاء المركز وسائر الأجزاء المتركّبة النّامية فهي بعد الظّهور [7] من الهواء والغذاء بالإحالة [8] والتّقليب من صنع الله تعالى.

96 - {الْإِصْباحِ:} اسم كالإعصار والإبهام، وهو الصّبح [9] ، يقال: أبين من فلق الصّبح، وكأنّ فلقه شقّ كاذبه لصادقه [10] ونسخ بعض الظّلام بالضّوء على ما يشبه التّحلل.

{سَكَنًا:} ما سكن إليه أو عليه أو فيه من جوهر أو حال [11] .

وقوله: {حُسْبانًا:} مصدر، أي: الشّمس والقمر آيتا حسبان أو سببا حسبان لاختلافهما في الفلك وسيرهما [12] في البروج.

و {ذلِكَ:} إشارة إلى الفعل والتّقدير [13] .

97 - {النُّجُومَ:} المعروفة في السّماء من السّيّارة والثّابتة دون المجهولة التي هي رجوم

(1) في الأصل وك وب: وعوضه.

(2) (وأنعمنا به عليكم) ساقطة من ع. وينظر: تفسير الطبري 7/ 362 - 363، وتفسير القرآن الكريم 3/ 291، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 207.

(3) تفسير البغوي 2/ 117، ومجمع البيان 4/ 117، وتفسير القرطبي 7/ 44.

(4) في ب: بروز. وينظر: تفسير البغوي 2/ 117. والبزور: جمع بزر، والبزر: كلّ حبّ يبذر للنّبات، ينظر: القاموس المحيط 315 (بزر) .

(5) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 208، وتفسير البغوي 2/ 117، والقرطبي 7/ 44.

(6) في ع: ويكون.

(7) في ب: ظهور.

(8) في ك: بالأصالة.

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 346، وتفسير البغوي 2/ 117، والكشاف 2/ 48 - 49.

(10) كذا في النسخ الأربع، ولعل الصواب: شق صادقه لكاذبه.

(11) ينظر: تفسير البغوي 2/ 117، والكشاف 2/ 49، وزاد المسير 3/ 63.

(12) في ع وب: وتسيرهما. وينظر: تفسير الطبري 7/ 370 - 372، ومجمع البيان 4/ 118، وزاد المسير 3/ 63.

(13) في الأصل وك وع: والتقرير. وينظر: تفسير الطبري 7/ 372، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 212.