199 - {الْعَفْوَ:} الصّفح والمتاركة، وذلك قبل آية السّيف [1] ، أو بعد ما يظهرون من أنفسهم الإيمان، أو خاصّة في الذّراري والنّسوان. وعن [2] ابن عبّاس العفو: الزّكاة [3] .

و (العرف) : المعروف كلّه [4] . وقيل [5] : إنّه كلمة الإخلاص، وكذلك قوله [6] : {وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا} (1) [المرسلات:1] هم [7] الأنبياء الذين أرسلوا بكلمة لا إله إلاّ الله.

200 - (النّزغ) : الهمز [8] والوسوسة والأذى والإغراء [9] .

201 - {إِنَّ الَّذِينَ اِتَّقَوْا:} مبتدأ، وجملة {إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ} خبره.

{فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ:} لمفاجأة الإبصار حالة التّذكير [10] .

و (التّذكير:) ذكر الله [11] .

و (الإبصار) : إبصار الخير والشّرّ على سبيل التّمييز بعد إمدادهم [12] .

202 - {لا يُقْصِرُونَ:} ولا يكفون [13] بأنفسهم أيضا عن الغيّ [14] .

203 - {وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ:} كانت قريش إذا سكت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أيّاما {قالُوا لَوْلا اِجْتَبَيْتَها} ألفاظا حسنة فتقوّلتها، يطالبون بالآيات على ظنّ أنّه ربّما انقطع، فأنزل الله [15] .

204 - {وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ:} عن أبي هريرة وابن المسيب أنّها نزلت في الصّلاة [16] .

وعن مجاهد أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقرأ في الصّلاة [17] (129 ظ) فسمع قراءة فتى من الأنصار، فأنزل

(1) ينظر: تفسير الطبري 9/ 205 - 206، والبغوي 2/ 224، وزاد المسير 2/ 209.

(2) في ك: عن.

(3) ينظر: زاد المسير 3/ 208، والبحر المحيط 4/ 444.

(4) ينظر: تفسير الطبري 9/ 207، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 62، وتفسير البغوي 2/ 224.

(5) ينظر: تفسير البغوي 2/ 224، والقرطبي 7/ 346.

(6) ساقطة من ب.

(7) في ب: فهم، وبعدها (الذين) ساقطة منها.

(8) في ك: الهمزة.

(9) ينظر: مجمع البيان 4/ 414، وتفسير القرطبي 7/ 348، والبحر المحيط 4/ 435.

(10) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 65، والتفسير الكبير 15/ 100.

(11) ينظر: زاد المسير 3/ 209، والبحر المحيط 4/ 446.

(12) ينظر: تفسير الطبري 9/ 211.

(13) في ع وب: يكفرون.

(14) ينظر: تلخيص البيان 52 - 53، ومجمع البيان 4/ 417.

(15) ينظر: تفسير البغوي 2/ 225، والبحر المحيط 4/ 447 - 448.

(16) ينظر: سنن الدارقطني 1/ 326، والسنن الكبرى للبيهقي 2/ 155، والتمهيد 11/ 30.

(17) (وعن مجاهد. . . الصلاة) ليس في ب.