كافّة قطّ منذ زمان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى زماننا هذا. ويجوز أن يكون خبرا بمعنى النّهي [1] .

وفي الآية دلالة أنّ خبر الواحد يوجب العمل والحذر وإن لم يوجب العلم [2] ؛ لأنّ (الطّائفة) اسم لواحد فصاعدا [3] .

123 - {يَلُونَكُمْ:} يجاورونكم. وفيها دلالة على كراهة أن يترك أهل كلّ ثغر جهتهم ويسيروا [4] إلى جهة أخرى إلاّ بعد الكفاية والاستغناء، قال صلّى الله عليه وسلّم: (عصابتان من أمّتي أحرزهما الله تعالى من النّار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى عليه السّلام عند نزوله من السّماء) [5] .

أبو هريرة قال: وعدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم غزوة الهند، فإن أدركها [6] أنفق فيها نفسي ومالي فإن قتلت كنت من أفضل الشّهداء وإن رجعت فأنا أبو [7] هريرة المحرّر [8] .

وكتب عثمان بن عفّان من المدينة إلى عبد الله بن عامر بن كريز يأمره بأن يوجّه إلى ثغر الهند من يعلم علمه وينصرف إليه بخبره، فوجّه [9] حكيم بن حزام بن جبلة العبديّ، فلمّا رجع أنفذه إلى عثمان فسأله عن حال البلاد، فقال: يا أمير المؤمنين (152 ظ) ماؤها وشل وتمرها دقل [10] ولصّها بطل إن قلّ الجيش ضاعوا وإن كثروا بها جاعوا [11] .

124 - {وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ:} اتّصالها بما قبلها من حيث ذكر الذين يلوننا من الكفّار، والمنافقون من جملتهم؛ لأنّهم أقرب الكفّار [12] إلينا جوارا.

كانوا يتساءلون: {أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ} السّورة {إِيمانًا} على وجه الإنكار [13] .

وفي قوله: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا} ردّ من الله عليهم إنكارهم وبيان بأنّ المؤمنين ازدادوا

(1) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 475، وتفسير البغوي 2/ 339، ومجمع البيان 5/ 144.

(2) في ب: العمل، وهو سهو.

(3) ينظر: صحيح البخاري 6/ 2647، وتفسير القرطبي 8/ 294.

(4) النسخ الثلاث: ويسير، وبعدها: (إلى جهة) ساقطة من ب.

(5) ينظر: السنن الكبرى للنسائي 3/ 28، وللبيهقي 9/ 176، والفردوس بمأثور الخطاب 3/ 48.

(6) في ب: فأدركها، بدل (فإن أدركها) .

(7) في ب: أبا، وهو خطأ، وبعدها: المحرور، بدل (المحرر) .

(8) ينظر: الجهاد 2/ 668 و 669، وسنن النسائي 6/ 42، والمستدرك 3/ 588.

(9) في ك: فوجهه.

(10) في ب: وقل. والوشل: «الماء القليل يتحلّب من جبل أو صخرة يقطر منه قليلا قليلا لا يتّصل قطره» ، والدّقل من التّمر «أردأ أنواعه» ، لسان العرب 11/ 725 (وشل) ، و 246 (دقل) .

(11) ينظر: تاريخ خليفة بن خياط 180، وفتوح البلدان 420 - 421، ومعجم البلدان 5/ 180.

(12) (والمنافقون. . . الكفار) ساقطة من ب.

(13) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 325، والكشاف 2/ 324، ومجمع البيان 5/ 145.