{عُمُرًا:} «حينا» [1] {مِنْ قَبْلِهِ؛} لأنّه قد بلغ أشدّه وأونس منه الرشد ولم يكن يتعاطى من القرآن شيئا حتى اكتهل ثمّ انتصب قارئا من غير كتابة ولا تعلّم [2] .

17 - {فَمَنْ أَظْلَمُ:} اتّصالها بما قبلها من حيث مطالبتهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يفتري على الله [3] .

18 - {ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ:} ذوات [4] معبوديهم.

{أَتُنَبِّئُونَ [اللهَ] [5] } : أتخبرون الله بلا شيء. وقيل [6] : أتنبّهون الله على شيء جهله ولم يعلمه.

وبما [7] لا يعلمه الله في السّموات ولا في الأرض صفات معبوديهم.

19 - {كَلِمَةٌ سَبَقَتْ:} هي كلمة التّمهيل والتّأجيل إلى حين [8] .

20 - {إِنَّمَا الْغَيْبُ:} علم [9] ما كتمه الله عن خلقه من الآيات الملجئة متى يكون وأنّى يكون [10] .

21 - {وَإِذا:} ظرف، والعامل فيه [11] {إِذا} الثّانية مع صلتها.

{لَهُمْ مَكْرٌ:} إضافة الشّرط المتقدّم والخير القادم [12] إلى آلهتهم وإلى النّجوم والأيّام [13] .

و {اللهُ أَسْرَعُ مَكْرًا:} بالطّبع على قلوبهم وباستدراجهم وبإهلاك [14] الأوّلين وإتباع الآخرين كذلك يفعل بالمجرمين.

22 - {حَتّى:} غاية للتّسيير [15] المتقدّم.

(1) غريب القرآن وتفسيره 169، والعمدة في غريب القرآن 151، وتفسير البغوي 2/ 347.

(2) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 3/ 11، وفتح القدير 2/ 431.

(3) ينظر: التفسير الكبير 17/ 58، والبحر المحيط 5/ 137 - 138.

(4) في ب: ذات.

(5) من ب.

(6) ينظر: الكشاف 2/ 336، والبحر المحيط 5/ 138.

(7) في ك: وما.

(8) ينظر: تفسير البغوي 2/ 348، وزاد المسير 4/ 15.

(9) في ع: على.

(10) ينظر: تفسير البغوي 2/ 348، وزاد المسير 4/ 16، وفتح القدير 2/ 434.

(11) بعدها في النسخ الأربع: الثانية، وهي مقحمة.

(12) في ع: العادم.

(13) ينظر: تفسير البغوي 2/ 349، وزاد المسير 4/ 17، والتفسير الكبير 17/ 65.

(14) في ب: وباستهلاك. وينظر: تفسير الطبري 11/ 130 - 131، والبحر المحيط 5/ 140.

(15) في ك وب: للتيسير. وينظر: الكشاف 2/ 338، وفتح القدير 2/ 434.