بتتمّة الأجل.

50 - {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ:} وزانها قولك لغريم: أرأيت [1] إن أزنك هذه الدّنانير أيش تطالبه، أي: ليس لك عندي سوى هذه الدّنانير شيء، فكذلك ليس للكفّار عند الله إلاّ البوار وإدخال النّار.

51 - {أَثُمَّ} [2] : معناه: يقول، أو قيل، أو يقال للمجرمين إذا آمنوا عند معاينة البأس:

{أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ.}

52 - {ثُمَّ قِيلَ:} بعد ذلك {لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} [3] .

53 - {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ:} على وجه الاستهزاء [4] .

{أَحَقٌّ هُوَ:} أكائن [5] هذا الوعيد.

{إِي:} «نعم» [6] .

{وَرَبِّي:} «قسم، وجوابه: {إِنَّهُ لَحَقٌّ» } [7] . وقيل [8] : القسم متّصل بقوله: (إي) ، ويكون قوله: (إنّه لحقّ) كلاما مبتدأ.

54 - {وَلَوْ أَنَّ:} جواب مضمر.

{وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ:} عند أوّل لحظة ثمّ الحسرة من بعد كما يحلفون ويجحدون ثمّ يعترفون ويتلاعبون [9] .

55 -اتّصال: {أَلا إِنَّ لِلّهِ} بما قبلها: {وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ [10] } ، فأخبر أنّه لله عزّ وجلّ فكذلك ما في السّموات [11] .

57 - {وَشِفاءٌ:} برء وزوال علّة.

(1) في ب: أرأيتك.

(2) ليس في ك، وفي ع وب: ثم، وبعدها في ب: تقول، بدل (يقول) .

(3) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 391.

(4) ينظر: الكشاف 2/ 352، ومجمع البيان 5/ 198، وفتح القدير 2/ 452.

(5) في ك وب: كائن، والهمزة ساقطة.

(6) معاني القرآن وإعرابه 3/ 25، ومعاني القرآن الكريم 3/ 299، والوجيز 1/ 501.

(7) إعراب القرآن 2/ 258، وتفسير القرطبي 8/ 351.

(8) ساقطة من ك. وينظر: زاد المسير 4/ 34.

(9) كذا، ولعل الصواب: ويتلاعنون.

(10) في الأصل وك وب: السموات.

(11) ينظر: مجمع البيان 5/ 199، والبحر المحيط 5/ 168.