58 - {بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ:} «الإسلام والقرآن» [1] .

{هُوَ:} أي: الكتاب {خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ:} من المال [2] .

59 - {قُلْ أَرَأَيْتُمْ:} فيه ضمير تقديره: أرأيتم هذا الرّزق الذي جعلتم منه حراما وحلالا أأنتم [3] مأذونون فيه؟ أو أجعلتم [4] ذلك بإذن الله؟ فيقول: {آللهُ أَذِنَ لَكُمْ.}

60 - {يَوْمَ الْقِيامَةِ:} نصب بالظّنّ، أي: ما يظنّون [5] بالله يومئذ بأن يفعل بهم [6] .

وإنّما ذكر الفضل من حيث ذكر الرّزق، أو من حيث تقديم الدّعوة والإنذار، أو من حيث الإرجاء والإمهال [7] .

{لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ:} دليل على أنّ النّعمة الدّنياويّة عمّت البرّ والفاجر، وأنّ الشّكر [8] واجب عليهم في النّفع والدّفع جميعا.

61 - {فِي شَأْنٍ:} أمر وبال [9] .

{مِنْهُ:} أي: من الله [10] ، وقيل [11] : من القرآن، وقيل: إلى العمل [12] .

{يَعْزُبُ:} يبعد [13] .

63 - {الَّذِينَ آمَنُوا:} اعترفوا بقضيّة المعرفة [14] .

{يَتَّقُونَ:} بقضيّة الاعتراف.

(1) تفسير سفيان الثوري 128، وتفسير غريب القرآن 197.

(2) ينظر: تفسير الطبري 11/ 162 و 164، والبغوي 2/ 358، وزاد المسير 4/ 36.

(3) النسخ الثلاث: أنتم.

(4) في ع: جعلتم.

(5) في ب: تظنون.

(6) ينظر: الكشاف 2/ 354، والبحر المحيط 5/ 171، وفتح القدير 2/ 456.

(7) ينظر: تفسير الطبري 11/ 167، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 398 - 399، وتفسير القرطبي 8/ 355.

(8) في ب: الشر.

(9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 400، والوجيز 1/ 502، والكشاف 2/ 354.

(10) ينظر: تفسير البغوي 2/ 359، ومجمع البيان 5/ 203، وزاد المسير 4/ 37.

(11) ينظر: تفسير الطبري 11/ 167، والتبيان في تفسير القرآن 5/ 400، والكشاف 2/ 354.

(12) لعله يريد: الشّأن، قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3/ 26، وعزّي إلى الفراء في إعراب القرآن 2/ 259، وإلى الزجاج في معاني القرآن الكريم 3/ 301، وإليهما في تفسير القرطبي 8/ 356.

(13) ينظر: تفسير غريب القرآن 197، ومعاني القرآن وإعرابه 3/ 26، ومعاني القرآن الكريم 3/ 302.

(14) ينظر: مجمع البيان 5/ 205.