تقديره: فما لبث مجيئه، أي: ما أبطأ. [1]

{حَنِيذٍ:} ما شوي في الحفائر بالرّضف. [2] وقيل: منضّج. [3]

70 - {رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ:} أي: رآهم ممسكين عن الطعام. [4]

{نَكِرَهُمْ:} استنكرهم، وأنكرهم. [5] (160 ظ) وقيل: ظنّ أنّهم لصوص لا يتحرّمون بطعامه؛ لئلاّ يدخل في نعتهم. [6]

و (الإيجاس) : شيء من الإحساس، وما خاف حقيقة، ولكن ثمّ [7] مكروه لعل الله يوصله إليه من جهتهم.

71 - {فَضَحِكَتْ:} بالسّرور من جهتهم، حيث قالوا: {لا تَخَفْ} [هود:70] . [8]

وقيل: ضحكت سرورا بنصرتهم لوطا عليه السّلام وفرحا بالولد. [9]

{وَمِنْ وَراءِ:} خلف إسحاق يعقوب. [10] وقيل: الوراء: اسم لولد الولد، فتقديره: ومن جهة إسحاق الوراء. وعن الشّعبيّ [11] : الوراء: ولد الولد. [12]

72 - {يا وَيْلَتى:} الدعاء بالويل حقيقة عند شدة الأمر، وخوف الهلاك، إلا أنّه كثر استعمالها، تلفظوا بها عند كل تعجب توسّعا ومجازا. ويحتمل: أنّه توهّمت أنّها تهلك، ثم تنشأ ثانيا للولادة؛ فلذلك دعت بالويل.

{بَعْلِي:} زوجي، وربّ الدار.

{شَيْخًا:} حال [13] .

(1) قاله الفراء. ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 21، والمجيد في إعراب القرآن المجيد 47.

(2) ينظر: تفسير غريب القرآن 205، والغريبين 2/ 501 عن ابن عرفة، وغرائب القرآن ورغائب الفرقان 4/ 36.

(3) ينظر: تفسير ابن عباس (صحيفة علي) 286، وتفسير عبد الرزاق 2/ 267 (1207) عن قتادة، والدر المنثور 4/ 398.

(4) ينظر: تفسير غريبي القرآن 205، وروح المعاني 12/ 405.

(5) ينظر: تفسير غريب القرآن 205، وغرائب القرآن ورغائب الفرقان 4/ 36، واللباب في علوم الكتاب 10/ 521.

(6) معاني القرآن الكريم 3/ 363، وتذكرة الأريب في تفسير الغريب 1/ 251، وتفسير أبي السعود 4/ 305، والبحر المحيط 5/ 243.

(7) الأصل: تهم.

(8) ينظر: الوسيط 2/ 581، واللباب في علوم الكتاب 10/ 524، وروح المعاني 12/ 408.

(9) ينظر: معاني القرآن الكريم 3/ 364، وتفسير الماوردي 2/ 223، والوسيط 2/ 581.

(10) ينظر: تفسير غريب القرآن 206، وتفسير كتاب الله العزيز 2/ 236، ومجمع البيان 5/ 233.

(11) أبو عمرو، عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار الممداني، ثم الشعبي، توفي سنة 104 هـ‍، وقيل غيرها. ينظر: أخبار القضاة 2/ 413، وحلية الأولياء 4/ 310، والنجوم الزاهرة 1/ 253.

(12) ينظر: معاني القرآن الكريم 3/ 364، وتفسير الطبري 2/ 74 و 75، وزاد المسير 4/ 101.

(13) ساقطة من ك. وينظر: إعراب القرآن للنحاس 2/ 101، ومشكل إعراب القرآن 352، والمحرر الوجيز 7/ 349، والبحر المحيط 6/ 184.