وأموره. والإنابة: الرّجوع.

76 - {يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا:} لمّا سمع هذا تيقّن بهلاك قريات [قوم لوط] [1] ، والمراد [2] في الخطاب غير ملفوظ به واستثناء منقطع معناه: لكن [3] يخبرنا به ابتداء، لا على سبيل الحكاية.

77 - {سِيءَ بِهِمْ:} سيء بمجيئهم؛ لما يخاف عليهم من فعل قومه. [4]

{وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعًا:} أي: ضاق ذرعه بهم. ذرعه: طاقته، واستطاعته.

{عَصِيبٌ:} شديد. [5]

78 - {يُهْرَعُونَ:} يستحثّون، ويزعجون على سرعة، [6] والمستحثّ: المزعج قضاء الله وقدره.

{يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ:} أفعالهم الخبيثة.

{هؤُلاءِ بَناتِي:} إشارة إلى نسائهم، وإنّما دعاهنّ بنات على سبيل التلطف في الخطاب، إذ النّبيّ من أمته بمنزلة الأب من أولاده، ألا ترى أنّ لوطا لم يكن له إلا ابنتان. [7]

ويحتمل أنّه كان له بنات غيرهما، فعرضهنّ عليهم بالتّزويج، [8] وكان ينعقد النّكاح من الكفّار والمسلمين يومئذ [9] . ويحتمل أنّ لوطا عبّر عن ابنتيه بالبنات، وعرضهما على رئيسين؛ ليمنعا الباقين.

و (الضيف) : النازل عند الإنسان بزاده.

79 - {ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ:} ليس لنا في بناتك من حاجة ومراد، [10] ويحتمل:

أنّهم أرادوا نفي عقد النّكاح. [11]

(1) زيادة يقتضيها السياق.

(2) ك: المراد.

(3) ع: لكي.

(4) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 3/ 66، والوسيط 2/ 583، ونظم الدرر 3/ 557.

(5) ينظر: تفسير ابن عباس (صحيفة علي) 287، وتفسير الطبري 7/ 81 عن ابن عباس وغيره، وياقوتة الصراط 268.

(6) ينظر: الغريبين 6/ 1928، واللباب في علوم الكتاب 10/ 532.

(7) ينظر: تفسير الطبري 7/ 83، والوسيط 2/ 583، وتفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان 2/ 583.

(8) ينظر: تفسير غريب القرآن 206، وتفسير الطبري 7/ 83.

(9) ع: حينئذ. وينظر: تفسير غرائب القرآن وغرائب الفرقان 4/ 39.

(10) ينظر: تفسير الطبري 7/ 85 عن ابن إسحاق، وتفسير كتاب الله العزيز 2/ 239، واللباب في علوم الكتاب 10/ 534.

(11) ينظر: تفسير غريب القرآن 206، وتفسير الطبري 7/ 84 - 85، والوسيط 2/ 583.