الله عنه، فذكرت له ذلك، فقال: استر على نفسك، وتب. فأتيت عمر، رضي الله عنه، فذكرت له ذلك، فقال: استر على نفسك، وتب، ولا تخبر أحدا، ولم أصبر، فأتيت [1] النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فذكرت له ذلك، فقال: «أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا؟» ، حتى تمنّى أنّه لم يكن أسلم تلك إلا السّاعة، حتى ظنّ أنّه من أهل النّار. وأطرق رسول الله عليه السّلام طويلا [2] حتى أوحى الله [3] إليه: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ. . .} الآية، قال أبو اليسر: فأتيت رسول الله، فقرأها عليّ، وقال أصحابه: يا رسول الله، ألهذا خاصّة أم للنّاس عامّة؟ قال: «بل للنّاس عامّة» [4] .

وروى الكلبيّ [5] ، عن أبي صالح [6] ، عن ابن عبّاس، رضي الله عنهما: أنّ الآية نزلت في عمرو بن غزيّة الأنصاريّ [7] ، وكان يبيع التّمر، فأتته امرأة تبتاع منه تمرا، فأعجبته، وقال: إنّ في البيت تمرا أجود من هذا، فانطلقي حتى أعطيك منه، قال: فانطلقت معه المرأة، فلمّا دخلت المرأة بيته، فوثب إليها، فلم يترك شيئا مما يصنع الرّجل بالمرأة إلا وقد فعله، إلا أنّه حذف، ولم يجامعها، (163 و) وحذف [8] شهوته، فلما حذف شهوته، ندم على ما صنع بالمرأة، فاغتسل، ثمّ أتى النّبيّ عليه السّلام يسأله عن ذلك؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «ما أدري ما أردّ عليك؟ حتى يأتيني فيك شيء من الله» . قال: فبينما هم كذلك إذ [9] حضرت العصر، فلمّا فرغ من صلاته نزل جبريل عليه السّلام بتوبته، فقال: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ. . .} الآية. فقرأها رسول الله من القرآن، فقال عمر بن الخطّاب: أخاصّ أم عامّ؟ قال: «لا، بل عامّ» . [10]

116 - {أُولُوا بَقِيَّةٍ:} أولو بقاء على أنفسهم؛ لتمسّكهم بالدين. [11] ويحتمل: بقيّة

(1) ك: فأتينا.

(2) ساقطة من ك.

(3) ساقطة من ك.

(4) أخرجه: الترمذي في السنن (3115) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والطبراني في الكبير 19/ (371) ، وابن كثير في جامع المسانيد 14/ 749.

(5) أبو النضر، محمد بن السائب بن بشر الكلبي، المفسر العلامة الإخباري، متروك الحديث، توفي سنة 146 هـ‍. ينظر: التاريخ الكبير 1/ 101، والجرح والتعديل 7/ 270، ووفيات الأعيان 4/ 309.

(6) ذكوان بن عبد الله، مولى أم المؤمنين جويرية الغطفانية، كان من كبار علماء المدينة، توفي سنة 101 هـ‍. ينظر: التاريخ الكبير 3/ 260، والجرح والتعديل 3/ 450، وتذكرة الحفاظ 1/ 89.

(7) أبو حبة، عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري المازني. ينظر: الاستيعاب 3/ 1197، وتهذيب الأسماء 2/ 23، والإصابة 3/ 10.

(8) (ولم يجامعها وحذف) ساقطة من ك.

(9) الأصل وك: إذا.

(10) ينظر: أسد الغابة 4/ 125، وقال ابن حجر في الإصابة 3/ 10 بعد أن ذكر القصة مختصرة: انفرد الكلبي بتسميته غزية بن عمرو.

(11) تفسير غريب القرآن 210.