(هذي الأرامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر)

وقال ابن فارس أرمل الرجل إذا لم يكن معه زاد ثم أنشد هذا البيت فذهب في معناه إلى غير ما ذهب إليه غيره

رمن

الرمان معروف ونونه أصلية لقولهم مرمنة للمكان الذي يكثر فيه والواحدة رمانة وهو من الفاكهة باتفاق أهل اللغة وسيأتي في فصل الفاكهة بيان ذلك إن شاء الله تعالى

رنب

الأرنب قال الجوهري هي واحدة الأرانب قال صاحب المحكم الأرنب معروف يكون للذكر والأنثى وقيل الأرنب الأنثى والخزز الذكر والجمع أرانب وأران عن اللحياني فأما سيبويه فلم يجز أران إلا في الشعر

رنج

الرانج المذكور في بيع الأصول والثمار ضبطناه بكسر النون وكذلك وجدته في نسخة معتمدة من صحاح الجوهري مضبوطا بالكسر ورايته في نسخة من المحكم مفتوح النون قال الجوهري هو الجوز الهندي قال وما أظنه عربيا وقال صاحب المحكم هو النارجيل وهو جوز الهند حكاه أبو حنيفة وقال أحسبه معربا

روح

قوله سبوح قدوس رب الملائكة والروح قيل الروح جبريل عليه السلام وقيل ملك عظيم أعظم الملائكة خلقا وقيل أشرف الملائكة وقيل خلق كهيئة الناس وقيل أرواح بني آدم حكى هذه الأقوال الماوردي في تفسيره قوله في الوسيط في كتاب الديات لو أوقد نارا على السطح في يوم ريح الصواب فيه إسكان الياء من ريح وإضافة يوم إليه ومعناه في يوم ذي ريح ومراده ريح شديدة ولو قال في يوم راح لكان أولى أو قال في يوم ريح شديدة وأما ما قاله بعضهم أن صوابه ريح بفتح الراء وكسر الياء المشددة فليس بصحيح فإن الريح طيب الريح ومراد المصنف ريح شديدة فيفسد المعنى

رود

قال أهل اللغة الإرادة المشيئة قال الجوهري أصلها الواو ومذهب أهل السنة أن الله تعالى مريد بإرادة قديمة وهي صفة من صفات الذات ولم يزل مريدا قال الإمام أبو بكر بن الباقلاني في كتابه هداية المسترشدين فإن قيل يلزم على قولكم أنه لم يزل مريدا إنه لم يزل راضيا ومحبا وقاصدا ومختارا ومواليا ومعاديا وغضبان وساخطا وكارها ورحمانا ورحيما قلنا كذلك نقول لأن جميع هذه الأسماء والصفات راجعة إلى الإرادة فقط