القلب بها إذا أحبها والعلاقة بفتح العين الهوى اللازم للقلب والعلاقة بكسر العين علاقة السيف والسوط وعلق يفعل كذا كطفق وفي الحديث أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمار الجنة قال الأزهري معناه تتناول بأفواهها يقال علقت تعلق علوقا والمعلق قدح يعلقه الراكب معه وجمعه معاليق والعلقة من الطعام والمركب ما يتبلغ به وإن لم يكن تاما وعندهم علقة من متاعهم أي بقية وما في الأرض علاق أي ما يتبلغ به وامرأة معلقة إذا لم ينفق عليها زوجها ولم يخل سبيلها فهي لا أيم ولا ذات بعل والعلق الشيء النفيس وهو علق مضغة أي مص به وجمعه أعلاق وما عليه علقة إذا لم يكن عليه ثياب لها قيمة والعلق في الثوب ما علق به وفلان معلاق وذو معلاق أي شديد الخصومة ومعلاق الرجل لسانه إذا كان جدلا والمعلاق والمعلوق بكسر الميم في الأول وضمها في الثاني ما تعلق عليه الشيئ وتعليق الباب نصبه وتركيبه والعليق القصيم يعلق على الدابة ويقال للشارب عليق والعليق نبات معروف يتعلق بالشجر ويلتوي عليه هذا آخر كلام الأزهري

وقال صاحب المحكم علق بالشيء علقا وعلقة نشب فيه وهو عالق به أي نشيب فيه وأعلق الحابل علق الصيد بحبالته وعلق الشيء علقا وعلق به لزمه وعلقت نفسه الشيء فهي علقة وعلاقية وعلقنة لهجت به والعلاقة الحب اللازم للقلب وقد علقها علقا وعلاقة وعلق بها وتعلقها وتعلق بها وعلقها وعلق بها قال اللحياني العلق الهوى يكون للرجل في المرأة وإنه لذو علق في فلانة كذا عداه بفي قال اللحياني عن الكسائي لها في قلبي علق حب ولا علاقة حب وعلاقة حب قال ولم يعرف الأصمعي علق حب إنما عرف علاقة حب بالفتح وعلق حب قال بفتح العين واللام وعلق الشيء بالشيء ومنه وعليه تعليقا ناطه والعلاقة ما علقته به وتعلق الشيء ماعلقه من نفسه وعلاقة السوط هي ما في مقبضه من السير وكذلك علاقة القدح والمصحف وما أشبه ذلك وأعلق السوط والمصحف والقدح جعل لها علاقة وعلقه على الوتد وعلق الشيء خلفه كما تعلق الحقيبة وغيرها من وراء الرجل وتعلق به وتعلقه على حذف الوسيط سواء وعلق الثوب من الشجر علقا وعلوقا بقي متعلقا به والعلق الجذبة في الثوب وغيره وهو منه والعلق كل ما علق قال اللحياني وهو العلوق والمعالق بغير ياء والمعلاق والمعلوق ما علق به من عنب ونحوه لا نظير له إلا مغرود لضرب من الكمأة ومغفور ومغثور ومغبور لغة في مغثور ومزمور ومعاليق العقد السيوف ويجعل فيها من