معلوم والاسم الفريضة قال أبو الهيثم فرائض الإبل التي تجب يعني في الزكاة وقال غيره سميت فريضة لأنها فرضت أي أوجبت في عدد معلوم من الإبل فهي مفروضة وفريضة وأدخلت فيها الهاء لأنها جعلت اسما لا نعتا هذا آخر كلام الأزهري رحمه الله تعالى وقال الجوهري في صحاحه الفرض ما أوجبه الله عز وجل سمي بذلك لأن له معالم وحدودا والفرض العطية المرسومة وفرضت الرجل وأفرضته إذا أعطيته وفرضت في العطاء وفرضت له في الديوان والفارض الفرضي الذي يعرف الفرائض وقد فرض الله تعالى علينا كذا وافترضه أي أوجب والاسم الفريضة ويسمى العلم بقسمة المواريث فرائض وفي الحديث أفرضكم زيد هذا آخر كلام الجوهري وقال صاحب المحكم الفريضة من الإبل والبقر ما بلغ عدده الزكاة وأفرضت الماشية وجبت فيها الفريضة ورجل فارض وفريض عالم بالفرائض كقولك عالم وعليم عن ابن الأعرابي في الحديث في صوم التطوع آكل وإن كنت قد فرضت الصوم معناه نويته

فسط

الفسطاط بيت من شعر كذا قاله أهل اللغة وفيه ست لغات فسطاط وفستاط وفساط بضم الفاء فيهن وكسرها والضم أجود

فصح

قوله في الوسيط في باب السلم فصح النصارى هو بكسر الفاء وسكون الصاد المهلة وبالحاء المهملة قال ابن دريد هو عيد النصارى وقد تكلمت به العرب قال حسان

(قد دنا الفصح فالولائد ينظمن سراعا أكلة المرجان)

وقال الجوهري أفصح النصارى إذا جاء فصحهم قال صاحب المحكم الفصح فطور النصارى وقال صاحب المحكم أيضا الفصاحة البيان فصح فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء وفصاح وفصح قال سيبويه كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب وامرأة فصيحة وفصاح وفصائح وفصح الأعجمي تكلم بالعربية وفهم عنه وأفصح تكلم بالفصاحة وكذلك الصبي وفصح الرجل وتفصح إذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة والتفصيح استعمال الفصاحة وقيل التشبه بالفصحاء وقيل جميع الحيوان ضربان أعجم وفصيح والفصيح كل ناطق والأعجم كل ما لا ينطق وقد افصح الكلام وأفصح به وأفصح عن الأمر وأفصح الصبح بدا ضوؤه واستبان وكل ما وضح فقد أفصح وأفصح لك فلان بين ولم يجمجم وحكى اللحياني فصحه الصبح أي هجم عليه هذا آخر ما حكاه صاحب المحكم