قال الأزهري قال أبو عمرو وقطاع النخل وقطاعه مثل الصرام والصرام وأقطع النخل إقطاعا حان قطاعه ومقاطع القرآن مواضع الوقوف ومبادئه مواضع الابتداء وفلان قطع أي شبهه في قده وخلقه وجمعه أقطاع قال الأزهري ويقال قطع فلان رحمه قطعا إذا لم يصلها والاسم القطيعة ويقال لقاطع رحمه قطعة وقطع بضم القاف وفتح الطاء ويقال قطعت الحبل قطعا فانقطع وقطعت النهر قطعا وقطوعا ومنقطع كل شيء حيث ينقطع مثل منقطع الرمل والحرة وشبههما والمقطع الشيء نفسه قال الفراء سمعت بعض العرب يقول غلبني فلان على قطعان من أرض يريد أرضا مفروزة مثل القطيعة فإذا أردت قطعة من شيء قطع منه قلت قطعة والقطعة يعني بفتحتين موضع القطع من يد الأقطع يقال ضربه بقطعته وقال الليث يقولون قطع الرجل ولا يقولون قطع الأقطع لأن الأقطع لا يكون أقطع حتى يقطعه غيره ولو لزمه ذلك من قبل نفسه لقيل قطع أو قطع قال ويجمع الأقطع على قطعان قال الليث يقال قاطعت فلانا على كذا وكذا من الأجر والعمل مقاطعة قال وسيف قاطع وقطاع ومقطع وكل شيء يقطع به فهو مقطع والمقطع موضع القطع والمقطع مصدر كالقطع والمقطع غاية ما قطع يقال مقطع الثوب ومقطع الرمل للذي لا رمل وراءه ورجل قطوع لإخوانه ومقطاع لا يثبت على مؤاخاة وبنو قطيعة حي من العرب النسبة إليهم قطعي قال وقطاع الطريق الذين يعارضون أبناء السبيل فيقطعون بهم السبيل وشيء حسن التقطيع إذا كمان حسن القد هذا آخر ما نقلته من كلام الأزهري

وقال صاحب المحكم القطع إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض فصلا يقال قطعه يقطعه قطعا وقطيعة وقطوعا وقطعة واقتطعه فانقطع وتقطع وشيء قطيع مقطوع والقطعة والقطعة والقطاعة ما قطعته منه وخص اللحياني بالقطاعة قطاعة الأديم والجوار وهو ما قطع من الجوار أو من النخالة وتقاطع الشيء بان بعضه من بعض وأقطعه أياه أذن له في قطعه وحبل اقطاع مقطوع كأنهم جعلوه كل جزء منه قطعا وإن لم يتكلم به وكذلك ثوب أقطاع وقطع والأقطع المقطوع اليد والجمع قطع وقطعان ويد قطعاء مقطوعة وقد قطع قطعا والقطعة والقطعة موضع القطع من اليد وقيل بقية اليد المقطوعة ومقطع كل شيء ومنقطعه آخره وقطع به النهر وأقطعه إياه وأقطعه به جاوزه وهو من الفصل بين الأجزاء وانقطع الشيء ذهب وقته ومنه انقطع الحر والبرد وانقطع كلامه وقف فلم يمض وقطع لسانه أسكته بإحسانه إليه وانقطع لسانه