فقيل هو اثنا عشر ألف أوقية رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه ألف دينار وقيل ألف ومائتا أوقية رواه أبي بن كعب وهو قول ابن عمر ومعاذ بن جبل ورواية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم وقيل اثنا عشر ألف درهم أو ألف دينار وهو قول الحسن وقيل هو ملأ جلد ثور ذهبا أو فضة وقيل هو ثمانية آلاف مثقال ذهب أو فضة وقيل أربعة آلاف دينار وقيل ألف ومائتا مثقال وقيل ثمانون ألفا وقيل سبعون ألفا وقيل أربعون مثقال وقيل غير ذلك والله تعالى أعلم

قنع

قوله تعالى {وأطعموا القانع والمعتر} تقدم تفسيرهما في حرف العين في فصل عرر والمقنعة والمقنع بكسر الميم فيهما اسم لما تقنع به المرأة رأسها قاله اللحياني وصاحب المحكم وغيرهما قال صاحب المحكم قنع بنفسه قنعا وقناعة رضي ورجل قانع من قوم قنع وقنع من قنعين وقنيع من قنيعين وقنعاء وامرأة قنيع وقنيعة من نسوة قنائع ورجل قنعاني وقنعان ومقنع وكلاهما لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث يقنع به ويرضى برأيه وقضائه وربما ثني وجمع وفلان قنعان من فلان لنا أي تقنع به بدلا منه يكون ذلك في الدم وغيره ورجل قنعان يرضى باليسير وقنع يقنع قنوعا ذل للسؤال وقيل سأل وقد استعمل القنوع في الرضى وقيل هي قليلة حكاهما ابن جني وأنشد فيهما بيتين وقيل القنوع الطمع والقانع خادم القوم وأجيرهم وفي الحديث لا تقبل شهادة القانع وأقنع يديه في القنوت مدهما واسترحم ربه سبحانه وتعالى وأقنع رأسه رفعه وشخص ببصره نحو الشيء لا يصرفه عنه وأقنعت الإناء في النهر استقبلت به جريته ليمتلىء أو أملته لتصب ما فيه وقنعه بالسيف والسوط والعصا علاه به والقنوع بمنزلة الحدور من سفح الجبل مؤنث والقنع ما بقي من الماء في قرب الجبل والمقنع والمقنعة ما تغطي به المرأة رأسها والقناع أوسع من المقنعة وقد تقنعت به وقنعت رأسها وألقى عن وجهه قناع الحياء وهو على المثل وربما سموا الشيب قناعا لكونه موضع القناع من الرأس ورجل مقنع عليه بيضة ومغفر وتقنع في السلاح دخل والمقنع المغطى راسه والقنع والقناع الطبق من عسب النخل يوضع فيه الطعام والجمع أقناع وأقنعة هذا آخر كلام صاحب المحكم وقال الأزهري قال ابن السكيت من العرب من يجيز القنوع بمعنى القناعة وكلام العرب الجيد الفرق بينهما وأقنعني كذا أي أرضاني والقناع والمقنعة ما تغطي به المرأة رأسها ومحاسنها من ثوب وقال الليث القناع أوسع من المقنعة قال الأزهري ولا فرق عند الثقات من أهل اللغة بين القناع