حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية وفي صحيح البخاري في آخر تفسير سورة النور عن عائشة رضي الله تعالى عنها في حديث الإفك فقام سعد فقال يا رسول الله إئذن لي في أن أضرب أعناقهم وقام رجل من الخزرج فقال كذبت وذكر الحديث ومنه قوله تعالى {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب} إلى قوله تعالى {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب}

كرب

في الحديث من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا ذكره في باب القرض من المهذب الكربة بضم الكاف وسكون الراء وجمعها كرب بضم الكاف وفتح الراء قال الجوهري الكربة بالضم الغم الذي يأخذ بالنفس وكذلك الكرب على وزن الضرب تقول منه كربه الغم إذا اشتد عليه وقوله في الباب الثاني من المساقاة في الروضة تقلب الأرض بالمساحي وكرابها بكسر الكاف وتخفيف الراء قال أهل اللغة كربت الأرض إذا قلبتها بالحرث

كرز

قوله في المهذب في باب السلم وفي السلم في الأواني المختلفة الأعلى والأسفل كالإبريق والمنارة والكراز وجهان الكراز بضم الكاف وبعدها راء مهملة مخففة ثم ألف ثم زاي معجمة وهي القارورة قال صاحب المحكم الكراز القارورة وقال ابن دريد لا أدري أعربي أم أعجمي غير أنهم قد تكلموا بها والجمع كرزان

كرس

الكرسي معروف هو بضم الكاف وكسرها لغتان الضم أفصح وأشهر قال الجوهري هو مضموم وربما كسروه وجمعه كراسي وكراسي بتشديد الياء وتخفيفها لغتان ذكرهما ابن السكيت في كل ما كان من هذا القبيل مفرده مشددا كالسراري والبخاتي والعواري وقد تقدم ذلك في أبوابها قال الجوهري والكراسة واحدة الكراس والكراريس وقال أبو جعفر النحاس في صناعة الكتاب معنى الكراسة الكتب المضموم بعضها إلى بعض والورق الملصق بعضه ببعض من قولهم رسم مكرس إذا ألصقت الريح التراب به قال وقال الخليل هي مأخوذة من أكراس الغنم وهي أن تبول شيئا بعد شيء فيتلبد وقال الماوردي في تفسيره أصل الكرسي العلم ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم كراسة

كرع

قال الإمام أبو منصور الأزهري رحمه الله تعالى قال الليث الكراع من