إن الأدلة على عدم إمامة الثاني عشر كثيرة فمن كتب الشيعة ما روي عن علي الهادي (جد المهدي المنتظر على حسابهم) أنه قال:"أبو محمد ابني (الحسن العسكري) انصح آل محمد غريزة وأوثقهم حجة، وهو الأكبر من ولدي، وهو الخلف وإليه ينتهي عرى الإمامة وأحكامها". وهذا يدل على أنه ليس بعد الحسن العسكري أحد. وكذلك جاء في الحديث:"لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من أهل بيتي اسمه على اسمي واسم أبيه على اسم أبي والرسول صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبدالله والمهدي عندهم اسمه محمد بن الحسن فكيف يكون اسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذه إشكالية عظيمة، ولذلك حل هذه الإشكالية أبو حسن الأربلي فقال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان أبو محمد الحسن وأبو عبدالله الحسين ولما كان الحُجّة (هو المنتظر) من ولد الحسين وكانت كنية الحسين أبا عبدالله فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه وأطلق على الجد لفظة الأب فكأنه قال: اسمه اسمي فأنا محمد وهو محمد وتواطؤ كنية جده الحسين اسم أبي إذ هو أبو عبدالله وأبي عبدالله (1) [7] . وهذا الهراء لا أظنه يقبله عاقل ولكن كما قال المتنبي:"

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله،،،، وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

جاء عند الكليني في الكافي ما يكذب هذا المدعى، والكافي كما هو معلوم هو أوثق كتاب عند الشيعة على الإطلاق، عن الحسن بن علي بن محمد بن رضا قال: قال له بعض من حضر مجلسه من الأشعريين: يا أبا بكر فما خبر أخيه جعفر (أخ الحسن العسكري أي عم المهدي المنتظر) ؟ قال: ومن جعفر فتسأل عن خبره أو يقرن بالحسن جعفر؟ معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور، أقل من رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه. هكذا يقولون عن عم المهدي عن جعفر بن علي الهادي أخي الحسن العسكري، انظروا كيف يسبون آل البيت. ثم يقول: لما اعتل (أي الحسن العسكري) بعث إلى أبي إن ابن الرضا قد اعتل (أي مرض الموت) فركب من ساعته فبادر إلى دار الخلافة ثم رجع مستعجلًا ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم نحرير الخادم فأمرهم بلزوم دار الحسن وتعرّف خبره وحاله وبعث إلى نفر من المتطببين، فأمرهم بالاختلاف إليه. حتى مات الحسن العسكري، فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده (أي يبحثون عن ولد للحسن العسكري) وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين (أي هذه الجارية من جواريه فشكوا أنها ممكن أن تكون حاملًا فإذا كانت حاملًا فهو ابن الحسن العسكري) ، حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسّم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر (2) [8] . فهذه الرواية تثبت أنه لم يكن للحسن العسكري ولد.

من هو المهدي المنتظر عند الشيعة؟

أسماؤه المهدي محمد القائم الغائب الصاحب الحُجّة الخائف الخَلَف أبو صالح الناحية المقدسة، وغير هذا كثير حتى بلغ بها النوري الطبرسي بعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسمًا.

اختلفوا في هذا المهدي اختلافًا عظيمًا، اختلفوا أولًا في تسميته، فرووا عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر (3) [9] . ورووا عن أبي محمد الحسن العسكري أنه قال لأم المهدي: ستحملين ذكرًا واسمه محمد وهو القائم من بعدي (4) [10] . فنلاحظ أنهم تارة يقولون عن الحسن العسكري هو محمد وأخرى يقولون من ناداه باسمه فهو كافر.

من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص:

أمه لا تُعرَف، فهي كما قال علماؤهم: جارية اسمها سوسن جارية وقيل جارية اسمها نرجس وقيل جارية اسمها صيْقَل، وقالوا: جارية اسمها مُلَيْكة، كما قالوا: جارية اسمها خمط، وقالوا: جارية اسمها حكيمة وقالوا: جارية اسمها ريحانة، وقيل هي أمة سوداء، وقيل هي امرأة حرة اسمها مريم.

متى وُلِد؟

ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر، ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة 255، ولد سنة 256، ولد سنة 257، ولد سنة 258، ولد في ثمانية من ذي القعدة، ولد في ثمانية من شعبان، ولد في الخامس عشر من شعبان، ولد في الخامس عشر من رمضان.

كيف حملت به أمه؟

حملته في بطنها كسائر النساء، حملته في جنبها ليس كسائر النساء.

كيف ولدته أمه؟

من فرجها كسائر النساء، من فخذها على غير عادة النساء. (5) [11]

والخروج من هذه التناقضات:

جاء الجواب الغريب الذي ينهي هذه التناقضات لنوري الطبرسي فقال: أمه مليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن وفي بعضها تنادى بريحانة وكان صيقل ونرجس أيضًا من أسمائها، ولكنه نسي خمط وحكيمة ومريم، ونسي أنها أحيانًا تكون حرة وأحيانًا تكون أمة، ونسي أنها أحيانًا تكون بيضاء وأحيانًا تكون سوداء، ونسي أنها حملته مرتين مرة في بطنها ومرة في جنبها ونسي إنها ولدته مرتين مرة من فرجها ومرة من فخذها، وولد ثمان مرات وذلك للخروج من كل هذه التناقضات التي تحيط بهذه الولادة الغريبة العجيبة.

أشهر الروايات في ولادة المهدي:

رواية عمته حكيمة وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جدًا ، جاء في بعض روايات حديث حكيمة أنها جاءت تقلب سوسن بطنًا لظهر، فلا ترى أثرًا لحمل فقال لها العسكري: إذا كان وقت الفجر يظهر لك الحبل (أي الحمل) . وفي رواية قالت: فلم أر جارية عليها أثر الحمل غير سوسن. وفي رواية تقول حكيمة: فأجابني في بطن أمه وسلّم علي. وفي رواية اسمها سوسن وفي رواية اسمها نرجس.

كيف ينشأ؟

رووا عن أبي الحسن أنه قال: إنَّا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثل ما ينشأ غيرنا في الجمعة. وعن أبي الحسن أنه قال: إن الصبي منّا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة. وعن أبي الحسن أنه قال: إنَّا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة. تناقضات لا تنتهي.

أين يقيم؟

قالوا: في طيبة، ثم قالوا: في جبل رضوة بالروحاء، قالوا: هو في ذي طوى بمكة، وقالوا: هو في سامراء. حتى قيل:

ليت شعري استقرت بك النوى،،، بل أي أرض تقلّك أو ثرى

أبرضوة أم بغيرها أم بذي طوى،،،، أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضرا

هل يعود شابًا أو يعود شيخًا كبيرا؟

عن المفضل قال: سألت الصادق يا سيدي يعود شابًا أو يظهر في شيبة؟ قال: سبحان الله، وهل يعرف ذلك؟ يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء (6) [12] . ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة (7) [13] . ثم في رواية أخرى يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة (8) [14] . وفي رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة (9) [15] . تناقضات لا تنتهي.

مدة ملكه

قال محمد الصدر وهي أخبار كثيرة لكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثير من المؤلفين في الحيرة والذهول (10) [16] . في رواية أخرى ملك القائم منّا تسع عشرة سنة، وفي رواية سبع سنين، يطول الله له الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين من سنيّكم فيكون سنيّ ملكه سبعين سنة من سنيّكم (11) [17] . رواية أخرى إن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم. تناقضات لا تنتهي.

كم مدة غيبته؟

كان مخترعو فكرة الغيبة على درجة كبيرة من الدهاء، وكان الشيعة في ذلك الوقت ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما:

القسم الأول: من رفض هذه الفكرة، فكرة الغيبة وفكرة وجود ولد للحسن العسكري وهم أكثر فرق الشيعة كما ذكرنا سابقًا، كل فرق الشيعة ماعدا فرقة واحدة.

القسم الثاني: من قبل هذه الفكرة، وهم القلة الذين كانوا يمنون أنفسهم بقيام دولة لهم. وكان مخترعو الفكرة يمنون أتباعهم بقصر المدة فوضعوا روايات تفيد ذلك، فلما لم يظهر جاءت روايات أخرى تزيد في المدة، وهكذا حتى جعلوها غير محددة، والعجيب أنهم يجدون من يصدق. فعن علي بن أبي طالب أنه قال: تكون له (أي للمهدي) غيبة وحيرة يظل فيها أقوام ويهتدي آخرون فلما سئل: كم تكون الحيرة؟ قال: ستة أيام، أو ستة أشهر، أو ست سنين (12) [18] . فكانت هذه الرواية مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة وليضمن النواب الأموال التي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا، ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء. فجاءت الرواية الثانية عن أبي عبدالله أنه قال: ليس بين القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة (أي سنة 133 من الهجرة) . قال محمد الصدر عن هذا الخبر: خبر موثوق، قابل للإثبات التاريخي بحسب منهج هذا الكتاب. فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميثم الجمّال، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاّء (13) [19] . جاءت بعد ذلك لمّا لم يظهر الرواية عن جعفر الصادق أنه قال: يا ثابت إن الله قد كان وقّت هذا الأمر في السبعين فلمّا أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة. قال: فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا.

كيف يقولون هذا؟ وخروج الحسين أصلًا كان بأمر من الله له كما يدّعون، وأن الحسين لا يموت إلا باختياره وأن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه. فجاءت الرواية التي تكذّب كل ما سبق عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: كذب الوقّاتون إنَّا أهل بيت لا نوقّت. فماذا عن المواقيت التي سبقت؟ لاشك أنها كذب إذًا على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: من وقّت لمهديّنا وقتًا فقد شارك الله تعالى في علمه. (14) [20] .

روايات مضطربة، كيف الخروج من هذه الروايات؟ للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله، عن أبي جعفر أنه قال: إذا حدثناكم الحديث فجاء على ما حدثناكم به فقولوا صدق الله، وإذا حدثناكم الحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تؤجروا مرتين. وللأسف وجدت هذه الرواية آذانًا صاغية وقبلت هذه الرواية. وهم كما يروون عن أبي الحسن أنه قال: الشيعة تربى بالأماني منذ مئتي سنة (15) [21] .

سبب الخلاف:

لماذا اختلفت هذه المدد؟ مرة بسبب قتل الحسين، ومرة بسبب أنهم أذاعوا الستر ومرة يكذبون ما رووا يقولون كذب الوقّاتون وهلك المستعجلون، والسبب في هذا كله هو أن الوضع والكذب يكون بحسب المناسبات ثم باختلاف الأشخاص، قال تعالى:"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرا".