الشيخ عدنان عبد القادر

أ. فهذا هو مقصود علماء السلف عندما يقولون: أتت الرسل بنفي مجمل ، أي:عندما ينفي الله المماثلة ، ينفي نفيًا مجملًا فالنفي المجمل هو لنفي المماثلة .

-كما قال في موضع آخر ( 6/37) "والله تعالى في القرآن يثبت الصفات على وجه التفصيل وينفي عنه على طريق الاجمال - التشبيه والتمثيل"أ.هـ .

* لذلك قال الله تعالى نافيًا تمثيله بخلقه نفيًا مجملًا . { هل تعلم له سميًا } مريم . أي نظيرًا ، مثيلًا شبيهًا { ولم يكن له كفوا أحد } ، { فلا تجعلوا لله أندادًا } البقرة ، أي نظراء . { قل هو الله أحد } أي ليس له مثيل ونظير ، { فلا تضربوا لله الأمثال } لا تجعلوا له مثيلًا . فلم يقل: هل تعلم له سميًا في السمع ، والبصر والعلم ولم يقل: لا تجعلوا لله أندادًا في البصر والرؤية والاستواء .

* وقد يأتي نفي مفصل للتمثيل:

-وذلك عند ادعاء الكفار المثيل لله في أمر خاص كما قال تعالى نافيًا المثيل في الملك { ولم يكن له شريك في الملك } .

ب. أما عند نفي النقص فانه قد ينفيه:

1.مجملًا:

{ سبحان الله عما يصفون } الصافات . عندما نسبوا لله البنات سبحانه ، فنفى عنه هذه النقيصة بشكل عام . { تعالى عما يشركون } ، { سبحانه وتعالى عما يقولون علوًا كبيرًا } .

2.نفيًا مفصلًا للنقائص:

{ لا تأخذه سنة ولا نوم } ، { ولا يؤده حفظهما } ، { لم يلد } ، { ولم يولد } .

** القاعدة الثالثة **

"النفي ، ليس فيه مدح ولا كمال إلا إذا تضمن إثباتًا"

يقال لمن وصف الله بالنفي فرارًا من التشبيه والتجسيم .

-يقال له: هل العدم ( المحض ) هو مدح أو كمال أم ليس بشيئ ( والعدم المحض: هو ضده لا يقتضي كمالًا ولا مدحًا ) .

* إذا قال: ليس بشيئ ، وليس هو مدح ولا كمال .

-يقال له: عندما نفيت الصفات عن الله تعالى ( لا يحب ، ولا يرضى ولا فوق ، ولا يرى ولا يتكلم ) ما هو المدح المتضمن لنفي هذه الصفات ؟!

ثم يقال له: هل المعدوم ، يحب ويرضى وفوق ويتكلم ويرى ؟! ( وهل من لا يتكلم إلا ناقص ) .

* إذا قال: لا .

-يقال له: قد شبهت الله بالمعدوم إذًا ، وشبهته بالنواقص .

* إذا قال: لكن الله وصف نفسه بنفي بعض الصفات .

-يقال له: لما يتضمنه هذا النفي من مدح وكمال .

فعندما قال: { لا تأخذه سنة ولا نوم } ، يتضمن كمال الحياة والقيام ( بنفسه وعلى خلقه ) .

{ ولا يؤوده حفظهما } : أي لا يكثره ولا يثقله ، أي كمال القدرة وتمامها دون مشقة ولا كلفة .

{ لا يعزب عنه مثقال ذرة } : مستلزم لعلمه بكل ذرة في السموات والأرض ، كمال علمه .

{ وما مسنا من لغوب } : أي التعب والإعياء ، دل على كمال القدرة ونهاية القوة .

{ لا تدركه الأبصار } : إثبات عظمته ، إذ يرى ولا يحاط به .

لذلك لم يصف الله سبحانه نفسه بنفي محض ، بل ما نفى عن نفسه صفة ولا ثبت بهذا النفي كمال الضد . فالذين لا يصفونه إلا بالسلوب ، لم يثبتوا في الحقيقة إلهًا محمودًا بل ولا موجودًا .

-قال محمود بن سبكتكين لمن ادعى ذلك في الخالق ، قال له: ( ميز لنا بين هذا الرب الذي تثبته وبين المعدوم ) .

* ولمزيد من التفصيل ارجع للرسالة التدمرية ص 4-6 .

القسم: التصنيف الرئيسي » مشايخ وطلبة علم » الشيخ عدنان عبد القادر

عدد القراء: 1387

تاريخ الموضوع: 01 - نوفمبر - 2002 ميلادية