ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال في الشرح [1] : وعلق أيضا مع الاستفهام «نظر» بالعين أو القلب وأبصر، وتفكر وسأل نحو: فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعامًا [2] وفَانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ [3] وفَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ [4] وأَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ [5] وكقول الشاعر:
1148 - حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة ... تفكّر آإيّاه يعنون أم قردا [6]
وكقوله تعالى: يَسْئَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [7] ، وأشرت بما وافقهن إلى نحو: أما ترى أي برق ها هنا بمعنى أما تبصر، حكاه سيبويه [8] ، وإلى نحو: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ [9] وأشرت بما قاربهن إلى نحو: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [10] وأجاز يونس تعليق ما يوافقهن ولم يقاربهن وجعل من ذلك قوله تعالى: ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ [11] فضمة الياء عنده ضمة إعراب [12] ، وعند سيبويه ضمة بناء، وأي موصولة [13] وقد مضى ذلك، وعلق «نسي» لأنه ضد علم، والضد قد يحمل على الضد، ومنه قول الشاعر:
1149 - ومن أنتم إنّا نسينا من أنتم ... وريحكم من أيّ ريح الأعاصر [14]
(1) شرح التسهيل لابن مالك (2/ 89) .
(2) سورة الكهف: 19.
(3) سورة النمل: 33.
(4) سورة القلم: 5، 6.
(5) سورة الأعراف: 184.
(6) البيت من الطويل وهو لجامع بن عمرو في شرح المفصل لابن يعيش (9/ 118) ، والتذييل (2/ 1022) ، وشرح شواهد الشافية (ص 349) ، والهمع (1/ 155) ، والدرر (1/ 137) .
والشاهد فيه: تعليق (تفكر) بهمزة الاستفهام في قوله (تفكر آإياه) .
اللغة: الحزقّ: القصير يقارب الخطو.
(7) سورة الذاريات: 12.
(8) ينظر الكتاب: (1/ 236) .
(9) سورة يونس: 53.
(10) سورة الملك: 2.
(11) سورة مريم: 69.
(12) ينظر الكتاب (2/ 400) ، والهمع (1/ 155) .
(13) في الكتاب (2/ 398) : «وسألت الخليل رحمه الله عن قولهم: اضرب أيهم أفضل؟ فقال: القياس النصب كما تقول: الذي أفضل، لأن أيّا في غير الجزاء والاستفهام بمنزلة الذي» اهـ وقيل ذلك في الصفحة نفسها قال سيبويه: اعلم أن «أيا» مضافا وغير مضاف بمنزلة «من» .
(14) البيت من الطويل قائله زياد الأعجم ونسب في المحتسب لحطان بن عبد الله. وهو في المحتسب (1/ 168) ، والخصائص (3/ 89، 167) ، والتذييل (2/ 1024) ، والعيني (2/ 420) ، وشرح الحماسة للمرزوقي (4/ 1539) ، وشرح التبريزي (4/ 107) ، وشواهد النحو في الحماسة -