ـــــــــــــــــــــــــــــ
جواب «لو» وإذا كان كذلك، فكيف يكون معنى الجملتين واحدا؟! [1] .
الثاني [2] : أن المصنف وابن عصفور، وأكثر المصنفين، أطلقوا القول في المتنازع فيه، فلم يقيدوه بشيء، وقيد ابن الحاجب بأن يكون اسما ظاهرا [3] ؛ وعلل ذلك بأن العاملين إذا وجها لمضمر استويا في صحة الإضمار فيهما؛ لأنهما إن كانا لمتكلم قلت: ضربت وأكرمت ونحوه، وإن كانا لمخاطب قلت: ضربك وأكرمك ونحوه، وإن كانا لغائب قلت: زيد ضرب وأكرم؛ فلم يتنازعا شيئا؛ لأن كل واحد منهما يجب له مثل ما يجب للآخر، ثم قال: فإن قلت فما تصنع بمثل ما ضرب وأكرم إلا أنت أو إلا أنا أو إلا هو، ونحوه؛ فإنهما فعلان وجها إلى مضمر تنازعاه؛ لأنه يصلح أن يكون لكل واحد منهما كالظاهر، قلت: قد ذكر ذلك بعض المتأخرين وهو غلط؛ لأنه لو كان من هذا الباب لوجب أن يكون في أحدهما المضمر؛ لأنه فاعله، فيقال: ما ضربت وأكرم إلا أنا، وما ضرب وأكرمت إلا أنت، وعند ذلك يفسد المعنى؛ وإنما هذا كلام محمول على الحذف، وتقديره: ما ضرب إلا أنت، وما أكرم إلا أنت؛ فحذف ذلك من أحدهما تخفيفا [4] . انتهى.
والحق ما قاله ابن الحاجب، فليكن كون المتنازع فيه ظاهر شرطا منضمّا إلى الشروط التي ذكرها المصنف.
الأمر الثالث: لا فرق في العاملين بين أن يكونا متعديين أو لازمين يتعديان بالحرف، أو أحدهما متعديا، والآخر لازما، وعليه قوله [5] :
1364 - إذا هي لم تستك بعود أراكة ... تنحّل فاستاكت به عود إسحل [6]
(1) أشار في هامش (ب) إلى أنه قد سقط بعد ذلك قدر سطرين، وأرى أنه سقط غير مخل بالعبارة؛ فالكلام هنا قد تم.
(2) في (ب) (الأمر الثاني) .
(3) ينظر: شرح الكافية للرضي (1/ 77) .
(4) شرح الكافية لابن الحاجب (339، 340) .
(5) قيل: إنه عمر بن أبي ربيعة، أو طفيل، أو المقنع الكندي، أو امرؤ القيس.
(6) البيت من الطويل، وهو في: الكتاب (1/ 78) ، وابن يعيش (1/ 78، 79) ، وشرح الدرة الألفية لابن القواس (ص 437) ، والتذييل (3/ 135، 137) ، وتعليق الفرائد (1466) ، والعيني (3/ 32) ، وإصلاح الخلل (ص 218) ، والهمع (1/ 66) ، والأشموني (2/ 105) ، وديوان طفيل (ص 37) ، وملحقات ديوان امرئ القيس (ص 473) برواية: «فتسحل» مكان «تنحل» .
والشاهد في البيت: اختلاف العاملين المتنازعين من حيث التعدي واللزوم، وهما «تنحل واستاكت» .