ـــــــــــــــــــــــــــــ
من لفظها، فإن ذلك واقع في أفصح الكلام كقوله تعالى: وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا [1] ، وقوله تعالى: وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ [2] . ومن نيابة الحال في الإنشاء قول عبد الله بن الحارث السهمي رضي الله عنه [3] :
1489 - ألحق عذابك بالقوم الّذين طغوا ... وعائذا بك أن يعلوا فيطغوني [4]
أراد: وأعوذ عائذا بك، فحذف الفعل وأقام الحال كما كان يفعل بالمصدر، لو قال: عياذا بك؛ ومن نيابتها في التوبيخ قول الآخر:
1490 - أراك جمعت مسألة وحرصا ... وعند الحقّ زحّارا أنانا [5]
الأنان: الأنين، والعامل فيه (زحّارا) ؛ لأن (زحر) قريب المعنى من أنّ.
ومن نيابة الحال في الاستفهام قول الذبياني:
1491 - أتاركة تدلّلها قطام ... وضنّا بالتّحيّة والكلام [6]
فهذا كقولك: قائما زيد وقد قعد الناس، وقد حمل المبرد: عائذا بك وأقائما -
(1) سورة النساء: 79.
(2) سورة النحل: 12.
(3) صحابي جليل من صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
(4) البيت من البسيط وهو: في الكتاب (1/ 342) ، وشرح الأبيات للسيرافي (1/ 381) ، والمباحث الكاملية (942) ، وابن يعيش (1/ 123) ، وشرح التسهيل للمصنف (1/ 193) ، والروض الأنف (2/ 83) ، والتذييل (3/ 249، 809) ، واللسان «عوذ» .
والشاهد في قوله: «وعائذا بك» ؛ حيث أقيم اسم الفاعل مقام المصدر المضمر عامله وجوبا في غير الاستفهام.
(5) البيت من الوافر، وهو في الكتاب (1/ 342) وشرح الأبيات للسيرافي (1/ 204) برواية (فكيف) مكان (أراك) وينظر أيضا: المخصص (2/ 141) ، والمقرب (1/ 258) ، والتذييل (3/ 809) ، واللسان «أنن» ، وإصلاح المنطق (123) .
اللغة: المسألة: سؤال الناس. زحارا: هو من الزحير والزحار، وهو إخراج الصوت أو النفس بأنين عند عمل أو شدة. الأنان: الأنين.
والشاهد في قوله: «زحارا أنانا» ؛ حيث وقع حالا محذوف العامل وجوبا؛ لأنه بدل من اللفظ بالفعل في التوبيخ.
(6) البيت من الوافر، وهو مطلع قصيدة للنابغة الذبياني يمدح فيها عمرو بن هند وينظر في: الأمالي الشجرية (2/ 115) ، وابن يعيش (4/ 64) ، وابن القواس (ص 791) ، والتذييل (3/ 249، 809) ، وديوان النابغة (ص 111) طبعة بيروت.
والشاهد في قوله: «أتاركة» ؛ حيث نصب بفعل مضمر، وهو قائم مقام المصدر، مسند إلى ظاهر وهو قطام.