ـــــــــــــــــــــــــــــ
1495 - وإنّي لتعروني لذكراك هزّة ... كما انتفض العصفور بلّله القطر [1]
فلو كان الفعل واحدا ولم يذكر لكان الحكم مثل ما هو مع وحدته إذا ذكر، وذلك نحو: ضرب الصبي تأديبا [2] ، وكذا لو كان الفاعل غير واحد في اللفظ وواحدا في التقدير كقول النابغة:
1496 - وحلّت بيوتي في يفاع ممنّع ... تخال به راعي الحمولة طائرا
حذارا على أن لا تنال مقادتي ... ولا نسوتي حتّى يمتن حرائرا [3]
فإن فاعل «حلّت» في الظاهر غير فاعل «حذارا» وهو في التقدير واحد؛ لأن المعنى: وأحللت بيوتي حذارا، وكذا قوله تعالى: يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا * [4] ؛ لأن معنى يريكم: يجعلكم ترون، ففاعل الرؤية فاعل الخوف والطمع في التقدير، فلا يلزم جعل خَوْفًا وَطَمَعًا * حالين كما زعم الزمخشري [5] ، -
(1) البيت من الطويل، وهو في: الإنصاف (1/ 253) ، والمقرب (1/ 162) ، وابن يعيش (2/ 67) ، وأمالي القالي (1/ 149) ، والغرة المخفية (278) ، وابن القواس (ص 350) ، والتذييل (3/ 264) ، والارتشاف (553) ، والبحر المحيط (1/ 205) ، وتعليق الفرائد (1525) ، والمطالع السعيدة (ص 306) ، والبهجة المرضية (ص 60) ، وأوضح المسالك (1/ 174) ، وشذور الذهب (ص 287) ، والعيني (3/ 67، 278) ، والدرر (1/ 166) ، والأشموني (2/ 124، 215) ، وحاشية الخضري (1/ 195) .
والشاهد في قوله: «لذكراك» ؛ حيث دخلت عليه لام الجر؛ لأن فاعل المصدر غير فاعل المعلل به.
(2) ينظر: التذييل (3/ 260) .
(3) البيتان من الطويل، وهما للنابغة الذبياني، وينظر فيهما: الكتاب (1/ 368) ، وشرح الأبيات للسيرافي (1/ 29، 30) ، وابن يعيش (2/ 45) ، والتذييل (3/ 266) ، والغرة لابن الدهان (2/ 72) ، وديوان النابغة (ص 64، 65) ، ولم يكن البيتان في الديوان متتاليين بل وقع بينهما بيت آخر وهو:
تزل الوعول العصم عن قذفاته ... وتضحى ذراء بالحساب كوافرا
وهذه الأبيات من قصيدة يمدح بها النعمان بن المنذر.
اللغة: اليفاع: المشرف من الأرض. الحمولة: الإبل التي قد أطاقت الحمل وتظن طائرا لبعدها عن الأرض. والمقادة: من قدته إذا سقته.
والشاهد: في البيت الثاني في قوله: «حذارا» ؛ حيث نصب مفعولا له بدون أن تدخل عليه لام الجر، مع أن فاعل الحذر ليس البيوت. ويستدل بهذا البيت من لا يشترط اتحاد الفاعل. ومن يشترط ذلك يؤوله على أن الفاعل في التقدير واحد.
(4) سورة الرعد: 12، وسورة الروم: 24.
(5) ينظر: الكشاف (1/ 405) .