ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومن المشبه بما يعقل: الدواهي والعجائب والأشياء المستعظمة نحو: أصابهم الأمرّون والفتكرون والبرحون [1] ، وعمل بهم العملّين أي الأعمال العجيبة التي كأنها تعلم غاية ما أريد منها، وقالوا للمطر الذي يعظم شأنه ويعم نفعه: وابلون.
وقوله: علما واضح فنحو رجل وفتى لا يجمع بالواو والنون وإن اجتمعت الشروط لخلوه من العلمية.
ونقل الشيخ على المازني: «أنّه يمنع جمع العلم المعدول كعمر وتثنيته، فلا يجمع جمع سلامة ولا جمع تكسير وإنه إذا قصد الجمع أو التثنية يقال:
جاءني رجلان كلاهما عمر ورجال كلهم عمر» [2] .
وأما قولهم في الحكاية: أيّون. وإنه ليس بعلم فقيل: إنه من باب حرّون فجمع بالواو والنون عوضا عن [1/ 98] النقص المتوهم بالإدغام [3] .
قال الشيخ أيضا [4] : «أما لو صغّر نحو غلام وفتى لقيل غليّمون وفتيّون وكذا سكران وأحمر إذا صغّرا قيل فيهما: سكيرانون وأحيمرون» . -
-وهو يصف تفرق الإخوان عنه وبقاء سيفه الماضي معه وسهمه الباتر.
ويستشهد بهما على وصف ما لا يعقل بوصف العاقل في قوله: لها فتية ماضون.
(1) انظر: مجمع الأمثال (3/ 113) ونصه فيه: لقيت منه الأقورين والفتكرين والبرحين والأمرّون:
بفتح الميم وتشديد الراء مضمومة أي الشر والأمر العظيم، والفتكرون: بكسر الفاء وسكون التاء وفتح الكاف ومعناه الداهية والأمر العجيب. والبرحون بضم الباء وفتح الراء بمعنى ما سبق.
والأقورين في المثل بمعناه أيضا. وقوله: عمل بهم العملّين: هو بكسر العين والميم وتشديد اللام ومعناه:
بالغ في أذاهم (انظر القاموس المحيط مواد الكلمات السابقة) وفيها ضوابط أخرى غير ما ذكر.
(2) انظر: التذييل والتكميل (1/ 309) قال أبو حيان بعده: ولا أعلم أحدا منع من تثنيته ولا جمعه؛ بل يجوز أن تقول: عمران وعمرون. وقالت العرب: سنوا بنا سنّة العمرين ... وإذا كان يثنّى على سبيل التّغليب فلأن يثنّى مع اتفاق اللّفظ والمعنى أولى وأحرى.
(3) الحرّون: بفتح الحاء وتشديد الراء جمع حرة ولها معان كثيرة. انظر القاموس المحيط: مادة حرر (2/ 7) منها الكلمة الكبيرة والعذاب الموجع وموضع وقعة حنين ويروى بالهمزة «أحرّة» مفتوحة ومكسورة.
وفي كتاب سيبويه: (3/ 599) : «وزعم يونس أنهم يقولون حرّة وحرّون يشبّهونها بقولهم: أرض وأرضون» وفيه (3/ 600) : «وزعم يونس أنهم يقولون أيضا: حرّة وإحرون يعنون الحرار كأنه جمع إحرة ولكن لا يتكلم بها» .
(4) انظر: التذييل والتكميل (1/ 309) وهو منقول بالمعنى.