ـــــــــــــــــــــــــــــ
قائم لأن معناه يا مقولا له: الرجل قائم [1] ، وقاس عليه المبرد دخول يا على ما سمي به من موصول مصدر
بالألف واللام نحو: يا الذي قام لمسمى به وهو قياس صحيح [2] ، وأجاز محمد بن سعدان يا الأسد شدة، ويا الخليفة جودا، ونحوه مما فيه تشبيه [3] ، وهو أيضا قياس صحيح لأن تقديره: يا مثل الأسد، ويا مثل الخليفة فحسن لتقدير دخول «يا» على غير الألف واللام.
وأجاز الكوفيون دخول «يا» على الألف واللام مطلقا، وأنشدوا:
3433 - فيا الغلامان اللّذان فرّا ... إيّاكما أن تكسبانا شرّا [4]
وهذا عند غيرهم من الضرورات. وأنا لا أراه ضرورة لتمكن قائله من أن يقول:
فيا غلامان اللذان فرّا؛ لأن النكرة المعينة بالنداء توصف بذي الألف واللام الموصول وبذي الألف واللام غير الموصول كقول بعض العرب: يا فاسق الخبيث حكاه يونس [5] والذي أراه في: فيا الغلامان أن قائله غير مضطر ولكنه استعمل شذوذا ما حقه ألا يجوز مثله في الشذوذ قول الآخر:
3434 - من أجلك يا الّتي تيّمت قلبي ... وأنت بخيلة بالودّ عنّي [6]
والكلام الصحيح أن يتوصل إلى نداء ما فيه الألف واللام الجنسيتان بجعله صفة لأي متلوة بهاء التنبية نحو: يا أيها الرجل، ونبهت بجنسية واللام الألف على أنه لا يقال: يا أيها العباس، ولا: يا أيها الصعق؛ لأنهما علمان والألف واللام مع الأول للمح الصفة ومع الثاني للغلبة. وكذا لا يقال: يا أيها الزيدان ذكر ذلك الأعلم في «الرسالة الرشيدية» .
ويقوم مقام ذي الألف واللام الجنسيتين موصول مصدر بالألف واللام نحو: -
(1) السابق.
(2) المقتضب (4/ 217، 243، 266) .
(3) الأشموني (3/ 146) ، والهمع (1/ 174) .
(4) رجز - الأشموني (3/ 145) ، والدرر (1/ 151) ، برواية: تحدثان، والمقتضب (4/ 243) ، والمقرب (1/ 177) .
(5) الكتاب (2/ 199) .
(6) من الوافر - الإنصاف (ص 209) ، والخزانة (1/ 358) ، والكتاب (1/ 310) ، والمقتضب (4/ 241) ويروى «بالوصل» .