ـــــــــــــــــــــــــــــ
والذي لاختصار الحكاية: كقولهم: «أمّن» و «أيّه» و «أفّف» [1] و «سوّف» ، و «سبّح» و «حمّد» و «هلّل» إذا قال: آمين، ويا أيّها، وأفّ، وسوف، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، ومعنى اختصار الحكاية: أن الأصل:
قال: آمين، وقال: يا أيّها، فأغنى عن ذلك صوغ «فعّل» .
ولموافقة «تفعّل» : كقولهم: «ولّى» عنه و «تولّى» إذا أعرض عنه، و «بيّن المشي» بمعنى «تبيّن» [2] ، و «فكّر» في الأمر و «تفكّر» [3] و «يمّم» الشّيء، و «تيمّمه» أي قصده [4] .
والمغني عن «تفعّل» : كقولهم: «أوّنت» الحبلى إذا صار بطنها كـ «الأونين» [5] و «عجّزت» المرأة إذا صارت عجوزا، ومنه قولهم: «من دخل ظفار حمّر» [6] أي: صار كالحميريّين في كلامه بلغتهم.
وأما «فعّل» الموافق «فعل» : فك «قدّر» الله، وقدر، و «بشّر» و «بشر» ، و «عاض» و «عوّض» [7] ، و «ماز» و «ميّز» [8] و «زال» و «زيّل» .
والمغني عن «فعل» : كـ «جرّب» الشّيء، و «عرّد» في القتال إذا تركه جبنا [9] ، -
(1) قال سيبويه (4/ 58) : «وأفّفت به أي قلت له: أفّ» .
(2) انظر اللسان (بين) وأساس البلاغة (1/ 74) (بين) .
(3) في اللسان (فكر) : «وقد فكر في الشيء وأفكر فيه وتفكّر بمعنى» وانظر الهمع (2/ 161) .
(4) انظر اللسان (أمم) وانظر الهمع (2/ 161) .
(5) أوّن الرّجل وتأوّن: أكل وشرب حتّى صارت خاصرتاه كالأونين، وأوّنت الأتان: أقربت.
والتّأوّن: امتلاء البطن. انظر اللسان (أون) .
(6) ظفار: قرية باليمن يكون فيها المغرة، وحمّر: تكلّم بالحميريّة. ويقال: معناه صبغ ثوبه بالحمرة لأن بها تعمل المغرة، وظفار مبني على الكسر مثل قطام وحذام، وهو مثل يضرب للرجل يدخل في القوم فيأخذ بزيّهم. انظر مجمع الأمثال (3/ 321) واللسان (ظفر) و (حمر) ومن لغة حمير: قلب اللام من «أل» ميما ومنه حديث النبي صلّى الله عليه وسلّم: «ليس من امبرّ امصيام في امسفر» انظر شرح الشافية (3/ 216) .
(7) انظر شرح المفصل للرازي (3/ 422) (رسالة) وقال الجوهري في الصحاح (3/ 1093) (عوض) «تقول: عاضني فلان، وأعاضني وعوّضني وعاوضني إذا أعطاك العوض» . وانظر اللسان (عوض) .
(8) انظر شرح المفصل للرازي (3/ 423) (رسالة) وفي الصحاح (3/ 897) (ميز) : «تقول:
مزت الشّيء أميزه ميزا: عزلته وفرزته، وكذلك: ميّزته تمييزا» واللسان (ميز) والهمع (2/ 161) .
(9) في اللسان (عرد) : «وعرّد الرّجل تعريدا أي: فرّ» وانظر الهمع (2/ 161) .