ـــــــــــــــــــــــــــــ
و «فوعل» كحومل، وصومع [1] ، و «فعيل» كهيثم [2] وبيطر، و «فعول» كجهور وهرول [3] ، و «فعلى» كسلقى، وقلسى [4] ، وجعبى [5] هو «فعنل» كقلنس.
ومنه ما هو ملحق بالمزيد فيه من الرباعي وهو تسعة، منها سبعة ملحقة بـ «تدحرج» وهي الستة المتقدمة الذكر إذا زيدت التاء في أوائلها كـ «تجلبب» ، و «تحوقل» ، و «تبيطر» ، و «تجهور» ، و «تسلقى» ، و «تقلنس» ، والسابع «تمفعل» فإنهم قالوا: «تمسكن» [6] و «تمدرع» [7] .
ومنها اثنان ملحقان باحرنجم وهما: «اقعنسس» و «اسلنقى» ولم يلحق بـ «اقشعرّ» شيء.
وأما غير الملحق: وهو الاثنا عشر فمنه ما يوازن الرباعي وهو ثلاثة: «أفعل» و «فعّل» و «فاعل» نحو: أخرج، وجرّب، وقاتل، ومنه ما لا يوازنه وهو تسعة -
(1) صومع: يقال: صومعت الشّيء صومعة إذا دحرجته. انظر المنصف (3/ 13) .
(2) هيثم: أخفى صوته. اللسان (هثم) .
(3) الهرولة: ضرب من العدو بين المشي والعدو. انظر اللسان (هرول) .
(4) قلسى: يقال: قلسى الرّجل القلنسوة: ألبسه إيّاها. انظر اللسان (قلس) .
(5) جعبى: يقال: جعبيته فتجعبى أي: صرعته. انظر اللسان (جعب) .
(6) تمسكن: إذا تشبّه بالمساكين وهم جمع المسكين وهو الذي لا شيء له، وقيل: هو الذي له بعض الشّيء. انظر اللسان (سكن) ، وقال السيرافي: «وقد ألحق بتدحرج تمفعل بزيادة الميم فقالوا: تمسكن وتمدرع ولم ترد هذه الميم للإلحاق إلا مع التاء؛ لأنه لم يسمع: مسكن ولا مدرع» ، شرح السيرافي (6/ 26) ، وانظر المفصل (ص 278) ، وقال ابن يعيش (7/ 156) : «قولهم تمسكن شاذ من قبيل الغلط ومثله قولهم: تمدرع، وتمندل، والصواب: تسكّن وتدرّع وتندّل» ، وانظر المنصف (1/ 89) ، وشرح الشافية (1/ 68) .
(7) تمدرع: الدّرع: لبوس الحديد تذكّر وتؤنّث، والمدرعة: ضرب من الثياب التي تلبس وتكون من الصّوف خاصة. انظر اللسان (درع) ،
وقال ابن منظور: وتدرّع مدرعته وأدرعها وتمدرعها تحملوا ما في تبقية الزائد مع الأصل في حال الاشتقاق توفية للمعنى، وحراسة له ودلالة عليه، ألا ترى أنهم إذا قالوا: تمدرع - وإن كانت أقوى اللغتين - فقد عرّضوا أنفسهم لئلا يعرف غرضهم أمن الدّرع هو أم من المدرعة؟ وهذا دليل على حرمة الزائد في الكلمة عندهم حتى أقرّوه إقرار الأصول ومثله: تمسكن وتمسلم»، وانظر المراجع السابقة في «تمسكن» .