ـــــــــــــــــــــــــــــ
وكذا يقال لمن يؤمر بالنّأي: ن عنّي، والأصل: انأ فنقلت حركة الهمزة إلى النون، واستغني عن همزة الوصل كما استغني في الإدغام إذا قلت في اردد: ردّ، وشذ قول بعض العرب في سل: اسل [1] ، فلو كان الساكن المنقول إليه الحركة لام «أل» لجاز حذف الهمزة وثبوتها، والثبوت أجود لأن استعماله في القراءة أشهر [2] .
وإذا اتصل بهمزة الوصل المضمومة ساكن صحيح أو جار مجرى الصحيح [3] حذفت وكسر الساكن أو ضمّ [4] نحو: أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ [5] ، وأَنِ اقْتُلُوا، أَوِ اخْرُجُوا.
(1) قيل: لا شذوذ فيه لأن هذه السين وإن كانت متحركة هي في نية السكون، انظر اللسان (سأل) .
(2) قرأ به ورش ووافقه قالون؛ قوله تعالى آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [يونس: 51] ، وآلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ [يونس: 91] ، انظر الكشف عن وجوه القراءت السبع (1/ 91) وانظر الحجة لابن خالويه (ص 184) ، والأشموني (4/ 279) .
(3) أي ساكن معتل جار مجرى الصحيح بأن تكون حركة ما قبله غير مجانسة له. انظر الأشموني وحاشية الصبان (4/ 279) .
(4) المرجع السابق.
(5) سورة النساء: 66.