ـــــــــــــــــــــــــــــ
3617 - فهيهات هيهات العقيق وأهله ... وهيهات خلّ بالعقيق نواصله [1]
وفي تائها الفتح وهو لغة الحجاز [2] ، والكسر وهو لغة تميم وأسد، والضم وهو لغة لبعضهم [3] وقرئ بهن [4] ، ولكن قراءة الجمهور بالفتح [5] .
وذكر ابن عصفور [6] أن فيها سبع عشرة لغة [7] : هيهات وهيهاتا - بالفتح منونا وغير منون - ومنه قوله:
3618 - أتذكر أيّاما مضين من الصّبا ... وهيهات هيهاتا إليك رجوعها [8]
و «هيهات» و «هيهات» - بالكسر منونا وغير منون - قرأ [9] أبو جعفر:
(هيهات هيهات لما توعدون) بالكسر دون تنوين، وقرأ [10] عيسى بن عمر (هيهات هيهات) بالتنوين، و (هيهات هيهات) بالضم منونا وغير منون، وقرأ [11] -
(1) سبق شرحه والكلام عنه، واستشهد به هنا على أن «هيهات» اسم لبعد.
(2) انظر المفصل (ص 160) وابن يعيش (4/ 65، 66) والتذييل (6/ 191) وشرح الألفية لعبد العزيز الموصلي (ص 680) .
(3) انظر المفصل (ص 160) والتذييل (6/ 191) وشرح ألفية ابن معط لعبد العزيز الموصلي (ص 680) ، وقد علل الرضي لغة الضم بقوله «وأما الضم فللتنبيه بقوة الحركة على قوة معنى البعد فيه، إذ معناه: ما أبعده» شرح الكافية (2/ 73، 74) .
(4) أي باللغات الثلاث في قوله تعالى: هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ [المؤمنون: 36] .
(5) انظر التذييل (6/ 191) وهي لغة أهل الحجاز.
(6) انظر الحديث عن هيهات وكلام ابن عصفور مفصلا ومحققا في شرح المقرب (المنصوبات قسم أول ص 296) وما بعدها.
(7) قد ذكر الشيخ أبو حيان أن الصاغاني اللغوي ذكر في هيهات ستة وثلاثين وجها. انظر التذييل (6/ 193) وانظر الهمع (2/ 105، 106) .
(8) هذا البيت من الطويل ومعناه واضح. وهو للأحوص.
واستشهد به على أن «هيهات» يأتي منونا وغير منون والبيت في المفصل (ص 160) ابن يعيش (4/ 65، 66) .
(9) انظر إتحاف فضلاء البشر (ص 318) ومختصر شواذ القرآن (ص 97) والبحر المحيط (6/ 405) والنشر (2/ 328) .
(10) انظر الإتحاف (ص 318) ومختصر شواذ القرآن (ص 97) والبحر المحيط (6/ 405) والبيان (2/ 184) والنشر (2/ 328) والتبيان (ص 954) .
(11) انظر المحتسب (2/ 90) والبيان (2/ 184) والتبيان (ص 954) والتذييل (6/ 192) والبحر المحيط (6/ 405) .