ـــــــــــــــــــــــــــــ
أحاذر أن تعلم بها فتردّها ... فتتركها ثقلا عليّ كما هيا [1]
ولا حجة فيه لجواز كونه سكون وقف للضرورة لا سكون إعراب.
قال الشيخ [2] : وما ذكره - يعني الإمام بدر الدين - من أنه لا حجة في الاستدلال بهذا البيت صحيح للاحتمال الذي ذكره، لكنه يبعد أن يكون مستند الرؤاسي في ذلك هذا البيت لأنه قال: ودونهم قوم يجزمون، فهذه حكاية لغة لا استنباط من بيت شعر.
قال: وقد حكى الجزم بها اللحيانيّ [3] ، وذكر أن الجزم بها لغة بني صباح [4] ، وحكاه أيضا أبو عبيدة [5] ، وأنشدوا شاهدا عليه قول الشاعر:
3783 - إذا ما غدونا قال ولدان أهلنا ... تعالوا إلى أن يأتنا الصّيد نحطب [6]
[5/ 99] وقول الآخر:
3784 - وأنّ بباب الدّار عينا وأن تدع ... حذارا لتلك العين أهنأ وأجمل [7]
قال الشيخ: وإذا حكى الجزم بها الكوفيون، ومن البصريين اللّحياني، وأبو عبيدة كان الأصح جواز ذلك لكنه قليل.
(1) هذان بيتان من الطويل، والبيت الثاني هو بيت الشاهد واستشهد به على أن بعض الكوفيين أجازوا الجزم بأن في قوله: «أن تعلم» ورد بأنه ضرورة وذلك لعطف المنصوب وهو «فتتركها» عليه. وبيت الشاهد في المغني (ص 30) ، وشرح شواهده (ص 98) ، والهمع (2/ 3) ، والدرر (2/ 3) ، والأشموني (3/ 285) .
(2) انظر التذييل (6/ 520، 521) .
(3) سبقت ترجمته.
(4) انظر المغني (ص 30) .
(5) أبو عبيدة: معمر بن المثنى البصري النحوي من أئمة العلم بالأدب واللغة، مولده ووفاته في البصرة، له مجاز القرآن، وما تلحن فيه العامة، ومعاني القرآن، وإعراب القرآن وغيرها، توفي قيل: (سنة 209 هـ) وقيل غير ذلك انظر ترجمته في البغية (2/ 294 - 296) ، والأعلام (7/ 272) .
(6) هذا البيت من الطويل. والشاهد فيه: قوله: «أن يأتنا» حيث أجاز بعض الكوفيين الجزم بها وردّ بأنه ضرورة. والبيت في المغني (ص 30) وشرح شواهده (ص 91) ، والأشموني (3/ 284) ، وحاشية يس على شرح التصريح (2/ 247) .
(7) هذا البيت من الطويل لقائل مجهول. واستشهد به: على جواز الجزم بـ «أن» في قوله «وأن تدع» وهو قليل.