ـــــــــــــــــــــــــــــ
من الإتمام، وأما يأتمي فأصله يأتم، قال الشاعر:
4350 - تزور امرءا أمّا الإله فيتقي ... وأمّا بفعل الصّالحين فيأتمي [1]
أي: يأتم، وأما تكمّوا، فإنه تفعلوا من كممت الشيء إذا سترته فأصله تكمموا فأبدلوا من الميم الآخرة ياء فقالوا: تكميوا، استثقلت الضمة في الياء فحذفت فبقيت الياء ساكنة فحذفت لالتقائها مع واو الضمير الساكنة فصار تكموا، وأما أيما فالأصل فيه: أما، قال ابن أبي ربيعة:
4351 - رأت رجلا أيما إذا الشّمس عارضت ... فيضحى، وأيما بالعشيّ فيخصر [2]
وأما ديماس؛ فالأصل فيه: دماس؛ بدليل قولهم في الجمع: دماميس، والمقتضي للإبدال في هذه الكلمات الخمس الفرار من التضعيف، وأما إبدالها من الهاء ففي دهديت، وصهصيت، أما دهديت؛ فأصله: دهدهت، يقال: دهدهت الحجر أي: دحرجته، قالوا: والدليل على أن الأصل دهدهت قولهم: دهدوهة.
وأما صهصيت؛ فأصله: صهصهت بالرجل [3] إذا قلت له: صه صه، وأما إبدالها من العين ففي ضفادي وتلعيت، أما ضفادي فلقول الشاعر - أنشده سيبويه:
4352 - ومنهل ليس له حوازق ... ولضفادي جمّه نقانق [4]
أي: ولضفادع، فكره الشاعر أن يسكن العين في موضع الحركة؛ فأبدل منها ما يكون ساكنا في حال الجر وهو الياء، وأما تلعيت: فهو من اللعاعة، والأصل فيه: تلععت [5] فأبدلت العين الآخرة ياء فرارا من اجتماع الأمثال، وأما إبدالها من الباء ففي: الثعالي والأراني جمع: ثعلب وأرنب وفي ديباج [6] ، وأما الثعالي -
(1) من الطويل لكثير عزة، والشاهد: في قوله: يأتمي وأصله يأتم، فأبدلت الياء من الميم، وانظره في المقرب (2/ 171) ، والممتع(1 /
374)، وضرائر الشعر (ص 228) ، وابن يعيش (10/ 24) ، والتذييل (6/ 200 أ) ، واللسان «أمم» وديوانه (ص 300) .
(2) من الطويل لعمر بن أبي ربيعة، وانظره في الممتع (1/ 375) ، وديوانه (ص 64) ، وسمط اللآلئ (2/ 373) ، والتذييل (6/ 202 أ) .
(3) انظر المقرب (2/ 172) .
(4) رجز منسوب لخلف الأحمر أو لأمية بن أبي الصلت، وانظره في الكتاب (1/ 344) ، والضرائر (ص 226) ، والهمع (2/ 157) ، وابن يعيش (10/ 24، 28) ، والمقرب (2/ 171) ، والممتع (1/ 376) ، وشرح شواهد الشافية (ص 441) واللسان «حزق» .
(5) المقرب (2/ 171) .
(6) الممتع (1/ 369) .