ـــــــــــــــــــــــــــــ
أي: وهذا الثالث. وأما إبدالها من الراء ففي: قيراط، وشيراز وتسريت، أما قيراط وشيراز فالأصل فيهما إقراط وشرّاز فأبدلوا الياء من الراء الأولى فرارا من التضعيف، والدليل على أن الأصل فيهما ذلك قولهم: قراريط وشراريز، وأما:
تسرّيت فأصله: تسرّرت، لأنه تفعّلت من السّرّية، والسرية فعلية من السرور؛ لأن صاحبها يسرّ بها، أو من السر؛ لأن صاحبها يسرّ أمرها عن حرمه وربة منزله [1] .
قال ابن عصفور: ومن جعل سرّيّة فعّيلة من سراة الشيء وهو أعلاه كانت اللام من تسريت واوا أبدلت ياء لوقوعها خامسة؛ لأن السراة من الواو بدليل قولهم في جمعه: سروات. قال: والذي ينبغي أن يحمل عليه سرية أنه فعليّة من السّر أو من السرور [2] ، انتهى. واعلم أن الإبدال المذكور في هاتين الكلمتين أعني نحو: قيراط وتسريت إبدال لازم، والأمر فيه كما تقدم في دينار، وأما إبدالها من اللام ففي:
أمليت الكتاب [3] ، الأصل: أمللت الكتاب، فأبدلت اللام الثانية ياء فرارا من التضعيف، وقد جاء القرآن العزيز باللغتين. قال تعالى: فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [4] وقال عزّ وجلّ: (وليملل الذى عليه الحق) [5] وإنما جعلت اللام هي الأصل لأن: أمللت أكثر من أمليت [6] ، وأما إبدالها من الصاد ففي قصيت أظفاري، الأصل: قصصت أظفاري، فأبدلوا من الصاد الثانية ياء فرارا من اجتماع الأمثال [7] . وأما إبدالها من الضاد فكما في قول العجاج:
4357 - تقضّى البازي إذا البازي كسر [8]
-وضرائر الشعر (ص 227) ، والمساعد (4/ 221) ، والهمع (2/ 157) ، وابن يعيش (10/ 24، 28) ، والممتع (1/ 378) ، والمقرب (1/ 315) ، واللسان «ثلث» .
(1) منقول من الممتع (1/ 370) .
(2) المرجع السابق.
(3) انظر: الممتع (1/ 373) ، والرضي (3/ 210) .
(4) سورة الفرقان: 5.
(5) سورة البقرة: 282.
(6) انظر: الممتع (1/ 373) .
(7) المرجع السابق (1/ 374) .
(8) رجز أنشده العجاج في مدح عمر بن معمر وقبله:
إذا الكرام ابتدروا الباغ بدر
والمراد بالباغ هنا: الشرف والكرم، وبدر: أسرع، والشاهد فيه قوله: تقضى البازي إذ أصله: تقضض البازي، فاجتمع فيه ثلاث ضادات فأبدلوا من إحداها ياء، كما قالوا في تظنى: من الظن، يقال: انقض الطائر: هوى في طيرانه، وانظره في أمالي القالي (2/ 171) ، والخصائص (2/ 90) ، والمحتسب -