ـــــــــــــــــــــــــــــ
هذا كلام المصنف ثم قال [1] :
وتناول قولي: وإلى المعرفة بشرط إفهام تثنية أو جمع - ما أضيف إلى مثنى لفظا ومعنى وإلى مثنى معنى لا لفظا وإلى جمع لفظا ومعنى وإلى جمع معنى لا لفظا نحو: أيّ الرجلين أفضل وأي الرجال أفضل وأيهما أكرم وأيهم أكرم. فإن كانت المعرفة التي أضيفت إليها أي مفردة اللفظ والمعنى لم يضف إليها «أي» إلا مقصودا
أجزاؤهما نحو: أي ثوبك بلي، أو معطوفا عليها بالواو مثلها كقول الشاعر:
446 -فلئن لقيتك خاليين لتعلمن ... أيّي وأيّك فارس الأحزاب [2]
قال الشيخ [3] : «ونقض المصنف أن تكون أيّ مضافة إلى المفرد المعرفة جنسا أو معطوفا عليه غيره بالواو. ومثال ذلك: أي الدّينار دينارك وأيّ البعير بعيرك، ومثال المنعوت: أيّ زيد وعمرو وجعفر قام. قال: ونصّ أصحابنا عليهما ثم قال:
ويمكن اندراج ذلك تحت قوله: أو جمع لأن اسم الجنس هنا يراد به الجمع ولأن:
أيّ زيد وعمرو وجعفر [قام] هو في معنى أيّ هؤلاء قام» [4] .
-اللغة: طيب: اسم امرأة الفرزدق مرخم طيبة. هراة: مدينة خراسان. ناظره: منتظره. تنظّرت: انتظرت.
السّماكين: نجمان أحدهما من منازل القمر. استهلّت: صبت ونزلت. مواطره: جمع ماطرة وهي المطر.
والمعنى: انتظرت نصر بن سيار وهذين النجمين اللذين سيسقط فيهما المطر ولا أدري أيهما سيمطر أولا.
وشاهده: حذف الحرف الثالث من أي المشددة للتخفيف وعلى ذلك استشهد به ابن جني في المحتسب (2/ 41) .
والبيت في معجم الشواهد: (ص 158) وشرح التسهيل (1/ 222) وفي التذييل والتكميل (3/ 145) .
(1) شرح التسهيل (1/ 249) .
(2) البيت من بحر الكامل قيل إن قائله حسان بن ثابت وراجعت ديوانه فلم أجده فيه وقيل لرجل من بني الحارث.
اللغة: خاليين: أي ليس معنا أحد. فارس الأحزاب: أشجع الشجعان.
والشاعر: يهدد قرنا له بأنهما إذا التقيا مفردين فإنه سيطيح به.
وشاهده: وقوع أي استفهامية مضافة إلى معرفة ولذلك كررت وجملة أي في محل نصب مفعولي تعلمن بعد أن علقت عن العمل للاستفهام.
والبيت في شرح التسهيل (1/ 222) وفي التذييل والتكميل (3/ 146) وفي معجم الشواهد (ص 65) .
(3) التذييل والتكميل (3/ 146) .
(4) في الأصل جاء قوله: بلغت قراءة.