ومنهم من قال: تعتبر [1] باختلاف الأقاليم [2] ، ثم إن الأصح أن الأصح [3] من الوجهين أنه لا يعمّ الحكم مع التباعد [4] لما ذكرناه [5] .

ولأن ابن عباس رضي الله عنهما [6] لم يعتبر رؤية أهل الشام وهو بالمدينة، وقال: هكذا أمرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم -، (رواه مسلم) [7] في صحيحه [8] ، ثم إن [9] الأصح اعتبار التباعد [10] باختلاف المطالع.

(1) ساقط من (أ) .

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) هكذا تكرر في النسخ، لعله من باب التأكيد، والله أعلم.

(4) وبهذا قطع صاحب المهذب وصححه أيضًا الرافعي والنووي وغيرهما. انظر: الإبانة: 1/ ق80/ أ، المهذب: 1/ 242، البسيط 1/ ق 217/ ب، فتح العزيز: 6/ 271، المجموع: 6/ 280، الروضة: 2/ 212.

(5) في (د) و (ب) (ذكرنا) بإسقاط الضمير.

(6) هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وترجمان القرآن، ودعا له الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالفقه في الدين، فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه، وهو أحد المكثرين من الصحابة في رواية الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، مات بالطائف سنة 68هـ. انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي: ص 30، البداية والنهاية: 8/ 280، الإصابة: 4/ 141، التقريب: ص 309.

(7) ما بين القوسين ساقط من (د) ، والمثبت من (أ) و (ب) .

(8) 7/ 197 في كتاب الصيام، باب بيان أن لكل بلد رؤيتهم من حديث كريب مولى ابن عباس بلفظ (أن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستهلّ علي رمضان وأنا بالشام، فرأيت الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني ابن عباس - رضي الله عنهما - ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال فقلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته فقلت: نعم ورآه الناس، وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه، فقلت: أو لا تكتفي برؤية معاوية وصيامه فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .

(9) ساقط من (أ) و (ب) .

(10) نهاية 2/ ق 2/ أ.