هذا صار إليه بعض الأصحاب [1] ، وهو بعيد من حيث المذهب، ومن حيث الوجود، والأصح الذي صار إليه شيخا الطريقين: أبو حامد الأسفراييني، وأبو بكر القفال المروزي [2] ، وجمهور العراقيين، والقاضي حسين [3] ، وغيره من الخراسانيين [4] ، أنه لا ضبط لأكثره [5] ، وقد وجد أكثر من أربعة، وشوهد ذلك [6] ، والله أعلم.

قوله:"أما المقدرات فستة" [7] يحتاج إلى أن يقول: والسابع: ثلث ما بقي (في مسائل الجد فيما إذا كان في المسألة: سدس وثلث ما بقي) [8] ، كأم وجد [9] ، وإخوة. أو ربع وسدس وثلث ما بقي، كأم، وزوجة، وجد، وإخوة [10] . ولا

(1) انظر: الحاوي 8/ 170 - 171، الإبانة 1/ ق 192/ أ، الروضة 5/ 40.

(2) انظر: ما صار إليه الشيخان في: فتح العزيز 6/ 531، الروضة 5/ 40.

(3) انظر: قول القاضي في المصدرين السابقين.

(4) كالبغوي. انظر: التهذيب 5/ 50 - 52.

(5) وصححه أيضًا الرافعي والنووي وغيرهما. انظر: الحاوي 8/ 170 - 171، الإبانة 1/ ق 192/ أ، المهذب 2/ 40، الروضة 5/ 40، مغني المحتاج 3/ 28، حاشية البقري على شرح الرحبية ص 153.

(6) انظر: الحاوي 8/ 171، المهذب 2/ 40، مغني المحتاج 3/ 28، حاشية البقري على شرح الرحبية ص 153 وما بعدها.

(7) الوسيط 2/ 195/ أ، وتمامه"... النصف، ونصف نصفه وهو الربع، ونصف نصفه وهو الثمن، والثلثان، ونصفها وهي الثلث، ونصف نصفها وهو السدس".

(8) ما بين القوسين ساقط من (د) .

(9) في (د) (وجدة) وهو خطأ.

(10) انظر: فتح العزيز 6/ 55، الروضة 5/ 59 - 60.