وإن [1] قلت: [2] فهذا يوجب كون الأبوين آخر الأصول [3] كلها وبعدًا [4] ، وقد جعلهما أولًا وقبلًا بقوله"وفصول أول أصوله"؟.

قلت: يجوز أن يجعلهما أولًا وقبلًا؛ لأنهما يدليان إلى الشخص بأنفسهما، ومن عداهما [5] من الأصول فبهما [6] يدلي. ويجوز أن يجعلهما آخرًا وبعدًا؛ لأنهما آخر الأصول وجودًا، وكذلك كل أصل [7] فوقهما [8] ، فهو بعد الأصل الذي فوقه وهلمَّ جرًا إلى آدم عليه السلام، وعلى نبينا والنبيين السلام.

فخرَّج قوله:"أول أصوله"على الاعتبار الأول، وخرِّج قوله:"بعده أصل"على الاعتبار الثاني الله أعلم.

واعلم أن قوله"أولًا"يخرج [9] جميع الأقارب، إلا [10] أولاد [11] الأعمام والعمَّات، والأخوال والخالات أيضًا، ضابط جامع، وهو أبين من ضابط الأستاذ، وأوجز.

(1) في (أ) (فإن) .

(2) نهاية 2/ ق 82/ ب.

(3) في (أ) : (آخرًا للأصول) .

(4) (وبعدًا) غير واضحة في (د) .

(5) (عداهما) غير واضحة في (د) .

(6) في (د) : (منهما) .

(7) في (د) : (أصول) .

(8) في (د) : (فوقها) ، وهو خطأ.

(9) في النسختين: (ويخرج) ، وكأن الواو هنا مقحمة.

(10) ساقط من (د) .

(11) في (د) : (الأولاد) .