تتعين [1] الأيام الأربعة فيها؟ فيه وجهان مذكوران قد ذكرهما هو من بعد [2] .

وإذا قلنا: لا تتعين هذه الأيام فيه، فلو عين شاةً في نذر المطلق فهل تتعين تلك [3] الشاة؟ فيه وجهان. وإذا قلنا: تتعين فهل تتأقت بهذه الأيام؟ فيه وجهان [4] .

فكأنه - رحمه الله - فرّع على ذلك ما إذا ثبت في ذمته دماء من جبرانات الحج ثم عينها بالنذر في شاة [5] معينة، وخرّج تعينها ثم تأقيتها [6] على الخلاف المذكور. والله أعلم.

الحديث [7] الذي ذكره في قصر الخطبة [8] رواه مسلم في صحيحه [9] من حديث عمار بن ياسر [10] - رضي الله عنه -.

(1) في (أ) (يتعين) .

(2) انظر: الوسيط 3/ 197/ أ، وأصحهما: تتعين. انظر: المجموع 8/ 402، الروضة 2/ 478.

(3) في (د) : (بذلك) .

(4) انظر: الوسيط 3/ ق 197/ ب ذكره بالمعنى.

(5) في (أ) (شياه) .

(6) في (أ) و (ب) (تأقتها) .

(7) ساقط من (د) .

(8) قال في الوسيط 3/ ق 196/ ب. في النظر إلى أول الوقت وآخره"... وقال المراوزة: يعتبر في الخطبة الخفَّة وإنما الخلاف في خفة الركعتين؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - (قصر الخطبة ... إلخ) ."

(9) 6/ 158 مع النووي في كتاب الجمعة، باب صلاة الجمعة وخطبتها من حديث عمار قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنّ طول الصلاة وقصر خطبته مئنَّة من فقهه، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، لأن من البيان سحرًا) .

(10) هو عمار بن ياسر بن عامر بن مالك أبو اليقظان العنسي حليف بني مخزوم، كان من السابقين إلى الإسلام هو وأبوه وأمه، وكانوا ممن يعذب في الله فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمرّ بهم فيقول: (صبرًا آل ياسر فإن موعدكم الجنة) شهد المشاهد كلها، ومناقبه كثيرة ومشهورة قتل بصفين مع علي - رضي الله عنه - سنة 27 هـ. انظر: الاستيعاب 2/ 476 - 481، تهذيب الأسماء واللغات 2/ 37 - 38، الإصابة 2/ 512.