قوله: فيمن يعلم [1] أنه لم يتعلم الرمي"يحتمل [2] خلاف في جواز مناضلة مثله؛ إذ لا خطر فيه" [3] .

هذا تعليل منه لعدم [4] الجواز، وهو ضدّ ما علّل به شيخه [5] ، وما علّله هو به [6] في"البسيط" [7] ، فإنهما علّلاه بأنه خطر لا فائدة له [8] فيه، ولكل واحد منهما وجه.

أما وجه تعليله ههنا، فهو [9] أنه يندر ظفره، ولا يكون على خطر، أي لا يتوقع حصوله، فليلتحق بما إذا علم عجزه، وقد سبق مثل هذا في الشرط الرابع [10] .

أما وجه التعليل الآخر فهو أنه مع جهله بالمناضلة متعرض لإفساد شيء، وجلب ضرر من غير فائدة، فلا توجد فيه المصلحة المصحّحة لهذا العقد، فالخطر المنفيّ في [11] الأول، هو خطر توقع النفع، والخطر المثبت في الثاني هو خطر توقع الضرر، فاعلم ذلك [12] ! والله أعلم.

(1) في (د) : (تعلم) .

(2) في (ب) هذه الكلمة غير واضحة، ويحتمل أن تكون (فيه) .

(3) الوسيط: 3/ ق 204/ أ.

(4) في (أ) : (بعدم) .

(5) انظر: نهاية المطلب: 18/ ص 338.

(6) ساقط من (ب) .

(7) 6/ ق 34/ أ.

(8) ساقط من (ب) .

(9) ساقط من (د) .

(10) يعني في الوسيط: 3/ ق 203.

(11) ساقط من (أ) .

(12) ساقط من (أ) و (ب) .