و [1] أما تعيين الموقف [2] من وسط الصفّ، أو طرفه، فهذا [3] الذي ذكره بعده.

وقوله فيه"إنه يحتمل" [4] يعني به أنه لا يشترط ذكره إذا لم يكن بينهم فيه [5] تنازع وتنافس.

(وقوله"لضرورة الصفّ"يحتاج أن يقول معه، وعسر التناوب عليه بالقيام والقعود، والله أعلم) [6] .

قوله:"إذا تراضوا [7] بتقدم واحد فلا يجوز، فكأنهم رضوا بأن يفوز من غير رمي محسوب، أو حطوا العشرة في حقه إلى التسعة" [8] .

شرحه: أنه إذا رضي [9] جميعهم بعد تعاقدهم على أن يرمي كل واحد منهم عشرة مثلا، بأن يتقدّم واحد منهم على موقفهم تقدما مفرطا لم يُجزْ ذلك [10] ؛

(1) ساقط من (د) .

(2) في (د) : (الوقف) .

(3) في (أ) و (ب) : (فهو) .

(4) قال في الوسيط: 3/ ق 204/ أ:"وأما الواقف في الوسط فلا شك أنه أقرب إلى المحاذاة، ولكن هذا القدر يحتمل للضرورة".

(5) في (ب) : (فيه بينهم) .

(6) ما بين القوسين ساقط من (ب) .

(7) في (أ) : (إذا ارتضوا) .

(8) الوسيط: 3/ ق 204/ أ.

(9) في (أ) : (تراضى) .

(10) انظر: فتح العزيز: 12/ 209، والروضة: 7/ 551، ومغني المحتاج: 4/ 377.