الخزِّ القاضي أبو الطيَّب في"تعليقه" [1] ، وصاحب"الشامل" [2] ، وصاحب"التتمة" [3] ، وغيرهم [4] ممن يقول مثل صاحب"المهذَّب" [5] . تنبيه: ما ذكره [6] في وصف الخزِّ، وتمييزه عن غيره من أن سداه إبريسم ولُحمته صوف، واللُحمة أكثر، وأنَّ من نظر إلى الظهور أحلَّ الخزِّ، وحرَّم العتابي [7] . قد يتوهم منه أنَّ سدى كل ثوب مطلقًا أظهر [8] من لُحمته، وأن اللُحمة مطلقًا أكثر (من السدى) [9] ، وليس ذلك كذلك، بل يختلف باختلاف [10] الصنعة، واختلاف أنواع الثياب؛ فمنها: ما يدفن الصانع اللُحمة منه في السدى، ويجعل السدى هو الظاهر. ومنها ما يظهر اللُحمة منه على السدى ويدفن السدى فيها [11] . وكذلك منها ما يكون السدى منه أكثر وزنًا. ومنها ما تكون اللُحمة منه أكثر

(1) انظره 2/ ل155/ أ.

(2) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(3) لم أقف على النقل عنه فيما بين يديَّ من مصادر، والله أعلم.

(4) كالفوراني في الإبانة ل51/ أ، ونسبه الرافعي للجمهور انظر: فتح العزيز 5/ 29.

(5) ما بين القوسين زيادة من (أ) .

(6) في (د) و (ب) : ما ذكر، والمثبت من (أ) .

(7) انظر: الوسيط 2/ 786.

(8) كذا في جميع النسخ، ونقل النووي كلام ابن الصلاح هذا وفيه (أقل) بدلًا عن (أظهر) ، ولعلها هى الصواب؛ لموافقتها قوله بعدها"وأن اللُحمة أكثر من السدى"، والله أعلم. وانظر المجموع 4/ 437 - 438.

(9) زيادة من (أ) و (ب) .

(10) في (ب) : ذلك باختلاف.

(11) سقط من (ب) .