ابن أبى خيثمة قال: كان سعيد بن عبد العزيز (*) يقول: أما أنا فما كنت قدريا يعرض بأبى. عمرو، يعنى الأوزاعى [1] .

قال: وحدثنى سعيد بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عامر الأسلمى [2] ، قال: سمعت الأوزاعى يقول: ربما حدثت غيلانًا [3] ، يعنى القدرى.

= ابن بكار، قال: كنت عند سعيد بن عبد العزيز فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد متى أبان الرواح إلى الجمعة؟ فقال له أتيت بيروت؟ قال: نعم، قال: فرأيت ابن عمرو؟ قال: نعم، قال: فقد كفاك من كان قبله.

انظر: تاريخ الإسلام (6/ 225) ، تذكرة الحفاظ (1/ 178) ، طبقات الحفاظ (79) تهذيب التهذيب (6/ 238) ، ميزان الاعتدال (2/ 580) ، وفيات الأعيان (3/ 127) ، حلية الأولياء (6/ 135) ، الجرح والتعديل (1/ 184، 5/ 266) ، البداية والنهاية (10/ 115) ، التاريخ الكبير (5/ 326) ، طبقات ابن سعد (7/ 488) ، تاريخ خليفة (428) ، سير أعلام النبلاء (7/ 107) ،

(*) هو سعيد بن عبد العزيز بن أبى يحيى الإمام القدوة، مفتى دمشق، أبو محمد التنوخى الدمشقى، ويقال: أبو عبد العزيز، ولد في سنة تسعين في حياة سهل بن سعد، وأنس بن مالك رضى الله عنهما، وقرأ القرآن على ابن عامر، ويزيد بن أبى مالك تلا عليه الوليد بن مسلم أبو مسهر.

انظر: طبقات الحفاظ (93) ، طبقات القراء (1/ 307) ، ميزان الاعتدال (2/ 149) ، العبر (1/ 250) ، التاريخ الكبير (3/ 497) ، الجرح والتعديل (4/ 24) ، الكامل في التاريخ (6/ 76) ، تاريخ خليفه (439) ، حلية الأولياء (6/ 124) ، سير أعلام النبلاء (8/ 32) .

(1) لم أقف عليه وإن صح فهو من قبيل كلام الأقران. وأظنه لا يصح.

(2) هو عبد الله بن عامر الأسلمى أبو عامر المدنى، هو من أقران الأوزاعى وابن أبى ذئب.

قال أحمد، وأبو زرعة، وأبو عاصم، والنسائى: ضعيف، وقال أبو حاتم أيضًا: متروك، وقال الدورى، عن يحيى بن معين ليس بشئ ضعيف، وقال البخارى: يتكلمون في حفظه.

وقال ابن عدى: عزيز الحديث لا يتابع في بعض حديثه، وهو ممن يكتب حديثه.

وقال ابن سعد: كان قارئا للقرآن وكان يقوم بأهل المدينة في رمضان وكان كثير الحديث استضعف، ومات بالمدينة سنة خمسين أو إحدى وخمسين ومائة في شهر رمضان.

قال ابن حجر: قال الآجرى، عن أبى داود: ضعيف، وكذا قال الدارقطنى، وقال السعدى يضعف حديثه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوى عندهم، وذكره البرقى في باب من غلب عليه الضعف.

وقال البخارى أيضًا: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد، والمتون ويرفع المراسيل.

انظر: تهذيب الكمال (15/ 150) ، التاريخ الكبير (5/ ت 482) ، الجرح والتعديل (5/ ت 563) ، الكاشف (2/ ت 2826) ، ميزان الاعتدال (2/ ت 4394) ، تهذيب التهذيب (5/ 244) .

(3) سوف تأتى ترجمته في باب رقم (18) .