قال: حدثنا حجاج، عن ابن أبى ذئب قال: كان شرحبيل متهمًا، وقال مرة: ابن شرحبيل بن سعد سمع من ابن عمر، وأبى هريرة، وجابر بن عبد الله، وسمع منه أبو معشر، وفطر، وهو ليس بشئ، هو ضعيف، قال ابن إسماعيل: روى شرحبيل عن زيد ابن ثابت، وأبى هريرة، وجابر، وأبى سعيد، وروى عنه يحيى بن سعيد، وابن أبى ذئب، وروى عنه مخول بن راشد وكناه أبا سعيد، قال: وكان عالمًا بالمغازى فاحتاج (*) فاتهموه.
قال ابن إسماعيل: حدثنا ابن عمار قال: حدثنا بشر بن عمر قال: سألت مالكًا عن شعبة الذى روى عن ابن عباس فقال: ليس بثقة [فلا تأخذن عنه شيئًا] [2] .
471 -شقيق الضبى القاضى [3]
قال ابن إسماعيل: حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا حماد بن زيد عن عاصم قال: كنا نأتى [أبا] [4] عبد الرحمن السلمى ونحن غلمة أيفاع فيقول لنا: إياكم وشقيق، وسعد بن عبيدة [5] .
(*) جاء فى"الكامل"لابن عدى: فاحتاح فكأنهم اتهموه.
قال ابن حجر: قال ابن المدينى: قلت لسفيان بن عيينة: كان شرحبيل بن سعد يفتى؟ قال: نعم ولم يكن أحد أعلم بالمغازى والبدريين منه، فاحتاج فكأنهم اتهموه، وقال في موضع آخر عن سفيان: لم يكن أحد أعلم بالبدريين منه، وأصابه حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل فلم يعطه أن يقول: لم يشهد أبوك بدرًا.
(1) هو: شعبة بن يحيى، وقيل: ابن دينار مولى ابن عباس، روى عن ابن عباس أحاديث.
قال ابن عدى: يكنى أبا يحيى، قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
انظر: الكامل لابن عدى (5/ 37) ، أحوال الرجال (223) ، ميزان الاعتدال (2 / ت 3701) ، الضعفاء والمتروكين (2/ 40) ، المجروحين (1/ 357) ، المغنى (1 / ت 2768) ، الضعفاء الكبير (2/ 185) .
(2) ما بين المعقوفين ليس بالمخطوط وأثبته لأنه بقية قول الإمام مالك.
(3) هو: شقيق الضبى، من قدماء الخوارج، قال الذهبى: صدوق في نفسه، وكان يقص بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمه، أعنى السلمى.
قلت: وكذا بالمخطوط أى القاضى، ولكنه القاص وإن وقع في بعض الكتب القاضى، فهو قصاص.
(4) ما بين المعقوفين من"الكامل".
(5) بقية القول هو: فكان يقول لنا: لا تأتوا القصاص غير أبى الأحوص، وإياكم وشقيقًا الضبى ليس بأبى وائل. =