ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى يقول: جويبر لم يكن بالقوى عن الضحاك.
قلت: ففى غيره؟ قال: لا، ليس هو بالقوى في غيره ضعيف [1] .
قال ابن المدينى: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان الثورى يحمل على عبد
= أهل بلخ، وهو صاحب الضحاك، وله رواية ومعرفة بأيام الناس، وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية.
وقال ابن حبان: يروى عن الضحاك أشياء مقلوبة. وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.
وقال الحاكم أبو عبد الله: أنا أبرأ إلى الله من عهدته. قال ابن عدى فى"الكامل في الضعفاء": حدثنا محمد بن على المروزى حدثنا عثمان بن سعيد الدارمى: قلت ليحيى بن معين: فجويبر كيف حديثه؟ قال: ضعيف. وقال النسائى: جويبر بن سعيد الخراسانى متروك الحديث.
(1) قال ابن أبى حاتم فى"الجرح والتعديل" (2/ 541) : حدثنا محمد بن حموية بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: جويبر ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كان يسند عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فهى منكرة. سمعت أبى وأبا زرعة يقولان: جويبر بن سعيد كان خراسانيًا ليس بالقوى.
وقال ابن حبان: يروى عن الضحاك أشياء مقلوبة.
(2) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصارى الأوسى أبو الفضل، ويقال: أبو حفص ويقال: إن رافع بن سنان جده لأمه. روى عن أبيه وعن عم أبيه عمر بن الحكم ووهب بن كيسان وغيرهم. وعنه ابن البارك ووكيع ويحى القطان وغيرهم قال أحمد: ثقة ليس به بأس سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان يضعفه من أجل القدر.
وقال الدورى عن ابن معين: ثقة ليس به بأس كان يحيى ين سعيد يضعفه قلت ليحيى: فقد روى عنه قال: قد روى عنه وكان يضعفه وكان يرى القدر.
وقال ابن أبى خيثمة عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد يوثقه وكان الثورى يضعفه قلت: ما تقول أنت فيه؟ قال: ليس بحديئه بأس وهو صالح. وقال عثمان الدارمى عن ابن معين: ثقة. وقال ابن المدينى عن يحيى بن سعيد: كان سفيان يحمل عليه وما أدرى ما شأنه وشأنه. وقال أبو حاتم: محله الصدق.
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة. قال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه.
انظر:"تهذيب الكمال" (16/ 416) ،"تهذيب التهذيب" (6/ 111) ،"التاريخ الكبير" (6 / ت 1676) ،"الكاشف" (2 / ت 3135) ،"الجرح والتعديل" (6 / ت 46) ،"ميزان الاعتدال" (2 / ت 4767) ،"سير أعلام النبلاء" (7/ 20) ،"تاريخ الدورى" (2/ 341) ،"لسان الميزان" (7/ 275) ،"الثقات" (7/ 222) ،"الكامل لابن عدى" (7/ 498/ 1466) .