قال: وحدثنا أبو عقيل المعروف بالشاه المرّورّودى قال: سمعت عبد الرزاق يقول:

قلت لوكيع: ما تقول في يحيى بن العلاء الرازى؟ .

قال: أما رأيته ما كان أصحه. قال: قلت: ما تقول في يحيى؟ قال: أما رأيته ما كان أفصحه. قال: ما تقول في حديثه؟ قال: ما أقول في رجل يحدث في خلع النعال عند الطعام عشرة أحاديث [1] .

= حضره، فروى عن شيخ فقال له شعبة: كم سنك؟ فقال: كذا، فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين، وقال إبراهيم بن عرعرة، عن أبى أحمد الزبيرى: كان الحارث بن حصين، وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة، ويقال: كان يغلو في التشيع.

قلت، أى ابن حجر: نسبه أحمد بن حنبل فقال: هو عثمان بن عمير بن قيس البجلى وقد ينسب إلى جد أبيه.

ذكره البخارى في الأوسط في فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين. وقال: منكر الحديث ولم يسمع من أنس.

وقال في الكبير: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو ابن قيس البجلى وهو عثمان بن أبى حميد الكوفى.

وقال الجوزجانى، عن أحمد: منكر الحديث وفيه ذلك الداء قال: وهو على المذهب منكر الحديث.

وقال البرقانى، عن الدارقطنى: متروك.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم.

وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدرى ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال ابن عدى: ردئ المذهب غال في التشيع يؤمن بالرجعة، ويكتب حديثه مع ضعفه.

(1) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (11/ 261، 262) : يحيى بن العلاء البجلى أبو سلمة ويقال: أبو عمرو الرازى.

قال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.

قال الدورى، عن ابن معين: ليس بثقة.

قال أبو حاتم، عن ابن معين: ليس بشئ.

وقال عمر بن على، والنسائى، والدارقطنى: متروك الحديث.

قال الجوزجانى: غير مقنع، وقال في موضع آخر: شيخ واه.

وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء وكان قد سمع منه.

وقال في موضع آخر: ليس بالقوى تكلم فيه وكيع.

وقال أبو زرعة: في حديثه ضعف.

وقال الآجرى، عن أبى داود: ضعفوه. وقال في موضع آخر: ضعيف.

وقال إسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن: سمعت وكيعًا وذكر يحيى بن العلاء فقال: كان يكذب حدث في خلع النعلين، أى عند الطعام، نحو عشرين حديثًا.

وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوب لا يجوز الاحتجاج به. =