وزعموا أنّه قد قيل في الرجل العظيم الأنف: أُنافِيّ، وفي النَّسب إلى أيّار: أَيّارِيّ، وفي النَّسب إلى مَرْو: مَروزِيّ، وإلى الرّيّ: رازِيّ.

ومما ترك تغييره وبابه أَن يتغير قولهم في النسب إلى سَلِيقة: سَلِيقيّ، وقولهم في النسب إلى عَمِيرة كَلْبٍ: عَمِيريّ، وبابه عَمَريّ، وفي سَلِيمة: سَلِيميّ وبابه: سَلَميّ.

ومما غير خلاف تغييره الذي يجب فيه في النسب إلى زَبينَة: زَبانيّ، وبابه: زَبَنِيّ، وفي النسب إلى طَيئ، طائيّ، وبابه: طَيْئيّ، وفي العالية: عُلويّ، وبابه: عاليّ وعالَويّ، وفي البادية: بَدَويّ، وبابه بادِيّ أَو بادَوِيّ، وفي بني عَبِيدَة: عُبَديّ، وبابه: عَبيديّ وفي جَذِيمَة: جَذِيميّ، وبابه: جَذَمِيّ، وفي بني الحُبلي من الأنصار: حُبَليّ، وبابه: حُبْليّ أَو حُبلَويّ أَو حُبلاوِيّ. وفي صنعاء وبَهراء ودَسْتَواء ورَوْحاء: صَنعاني وبَهرانِيّ ودَستَوانيّ ورَوحانيّ، والباب فيها أَن يقال: بَهراوِيّ ودَسْتَواوِيّ وصَنعاوِيّ، ورَوحاوِيّ.

وفي حَرُوراء وجَلُولاء: حَرُوريّ وجَلُوليّ، والباب فيها: حَرُوراويّ وجَلولاويّ، وفي أميّة وطُهَيّة: أُمويّ وطِهويّ وبابهما: أُمَيِيّ وأُمَوِيّ، وطُهَيّ أَو طُهَوِيّ. وفي عبد قيس وعبد شمس وعبد الدار: عَبقَسيّ وعَبشَميّ وعَبدَرِيّ.

وفي المركّب نحو: دراب جرد وحضرموت: دراوردي وحضرمَيّ، والباب أَن تنسب إلى الأول منهما فتقول: حَضْرِيّ ودَرابيّ أَو ملحقهما الأول والثاني وذلك قليل.