بغيض. كان شريفا حازما ذا رأي، وكانت عبس تصدر في حروبها عن رأيه، وهو صاحب داحس، وهي فرسه. راهن حذيفة بن بدر الفزاريّ، فصار آخر أمرهما إلى القتال والحرب.

وكان أبوه زهير أبا عشرة، وأخا عشرة، وعمّ عشرة، [وخال عشرة] [1] ، وقاد غطفان كلّها، ولم تجتمع على أحد قبله في جاهليّة ولا إسلام. وكان قيس أحمر أعسر أيسر، بكر بكرين، وهو القائل في قتل حذيفة بن بدر وبنو عبس تولّت قتله [2] : [من الوافر]

أظنّ الحلم دلّ عليّ قومي ... وقد يستجهل الرّجل الحليم

ومارست الرّجال، وما رسوني ... فمعوجّ، عليّ، ومستقيم

ليس قوله: «وقد يستجهل الرجل الحليم» بمعنى ينسب إلى الجهل، وإنّما هو بمعنى يستخرج الجهل من الحليم. يريد أنّ حلمه جرّأ عليه قومه، فتوعّدهم بقوله: وقد يستدعى الجهل من الحليم. وله [3] : [من الوافر]

قتلت بإخوتي سادات قومي ... وهم كانوا الأمان على الزّمان

فإن أك قد شفيت بذاك قلبي ... فلم أقطع بهم إلّا بناني

[450] قيس بن المكشوح بن عبد يغوث المراديّ [4] . والمكشوح اسمه: هبيرة. وكان قيس سيّد قومه، وهو ابن أخت عمرو بن معدي كرب. ولمّا ظهر أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال عمرو بن معدي كرب: يا قيس [5] ، أنت سيّد قومك، وقد ذكر أنّ رجلا من قريش يقال له محمّد، ظهر بالحجاز، يقول إنّه نبيّ، فانطلق بنا إليه حتّى نلقاه، وبادر فروة بن مسيك، لا يغلبك على الأمر. فأبى قيس ذلك، وسفّه رأيه، وعصاه، فلمّا قدم فروة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأسلم، بعثه على صدقات من أسلم من قومه.

[450] صحابي من الشجعان الأبطال الشعراء. كان حليفا لمراد، وعداده فيهم، وهو من بجيلة. له مواقف في الفتوحات، في زمن عمر، وعثمان في العراق. وحضر معارك صفين مع الإمام عليّ. وقتل في إحداها سنة 37هـ.

انظر له (الأعلام 5/ 209، والخزانة 4/ 119118، 11/ 131130، ومعجم الشعراء المخضرمين، والإسلاميين ص 386385) .

(1) أضاف (فرّاج) ، ما بين المعقّفتين، وذلك في (الإصابة 5/ 418) نقلا عن المرزبانيّ.

(2) البيتان من قطعة له في (النقائض ص 9796، ومجمع الأمثال 2/ 116وشعر قيس بن زهير ص 3633) .

(3) البيتان مع ثالث في (شعر قيس بن زهير ص 5049) وهما في (شرح ديوان الحماسة ص 203، والمؤتلف والمختلف ص 323، وفي(الأنس والعرس ص 364) غير منسوبين.

(4) في الهامش: «يكنى أبا شدّاد» .

(5) في الأصل: «لقيس يا عمرو» . وفوقه لفظة كذا (فرّاج) .