لمحمد بن حازم والصحيح أنّه لابن أبان روى ذلك محمّد بن داود [1] : [من الطويل]

إذا أنا لم أصبر على الذّنب من أخ ... وكنت أجاريه، فأين التّفاضل؟

إذا ما دهاني مفصل فقطعته ... بقيت، ومالي للنّهوض مفاصل

ولكن أداويه، فإن صحّ سرّني ... وإن هو أعيا كان منه تحامل

[834] محمّد بن الحارث الكوفيّ. ذكر دعبل أنّ له أشعارا كثيرة، حسانا ملاحا. وكان لبعض إخوانه جارية مغنية، فباعها، وأخذ بثمنها برذونا، فقال محمّد: [من مجزوء الرمل]

قينة كانت تغنّي ... مسخت برذون، أدهم

عجت بالسّاباط يوما ... فإذا القينة تلجم [2]

[835] محمّد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب. يكنى أبا عبد الله. حمله المتوكّل من البادية بالحجاز في سنة أربعين ومائتين، فيمن طلب من آل أبي طالب، فحبس ثلاث سنين، ثمّ أطلق، فأقام بسرّ من رأى، ثمّ رجع إلى الحجاز. وكان راوية أديبا شاعرا. وهو القائل [3] : [من الطويل]

رموني وإيّاها بشنعاء، هم بها ... أحقّ، أدال الله منهم، فعجّلا

بأمر، تركناه، وحقّ محمّد ... عيانا، فإمّا عفّة، أو تجمّلا [4]

وله: [من الطويل]

ألم تر ما أمّ الحميد تنكّرت ... لنا فأطاعت كلّ باغ وحاسد؟ [5]

وأبدت لنا بعد الصّفاء عداوة ... بأهلي ونفسي من عدوّ محاسد

وتوعدني أمّ الحميد بهجرها ... إلى الله أشكو خوف تلك المواعد

[834] لم أعثر له على ترجمة. وهو شاعر عبّاسي من شعراء القرن الثالث الهجري.

[835] أمير، من الشعراء النبلاء، ولي المدينة للواثق العبّاسيّ سنة 229هـ. واختلفت الأقوال في سنة وفاته. ورجّح الزركلي أنّه توفّي نحو سنة 248هـ. انظر (الأعلام 6/ 162، ومقاتل الطالبيين ص 614600، والحماسة البصرية 2/ 126، ومعجم البلدان: تثليث، والعصر العبّاسي الثاني ص 392389) . هذا، وأشير في (المكتبة الشعرية ص 136) ، إلى أنّ مهدي عبد الحسين النجم قد جمع شعره وحقّقه.

(1) الأبيات في (العقد الفريد 2/ 310، والمحمّدون من الشعراء، والوافي بالوفيات) .

(2) الساباط: سقيفة بين دارين، من تحتها طريق نافذ.

(3) البيتان في (الأغاني 16/ 395، والوافي بالوفيات 3/ 155154، ومقاتل الطالبيين ص 607) . وللبيتين قصة طريفة بطلتها حمدونة بنت عيسى بن موسى الحربي، وقد انتهت بزواجه منها.

(4) في الهامش: «المحفوظ» وربّ محمّد». وكذلك رواية (الأغاني) .

(5) أمّ الحميد: امرأة الشاعر محمّد بن صالح. انظر (الوافي بالوفيات 3/ 155) وفيه أبيات يتمنى فيها موت أمّ الحميد قبله حتى لا يحظى بها أحد بعده.