ومطير هو القائل يرثي علقمة بن وهب بن الأعشى بن بجرة [1] : [من المتقارب]
أتاني النّعيّ، فكذّبته ... لصدق الحديث، وما أكذب [2]
[959] مسلية بن هزّان الحدّانيّ قدم على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد الفتح، وأنشده [3] : [من الطويل]
حلفت بربّ الرّاقصات إلى منى ... طوالع من بين القصيمة بالرّكب [4]
بأنّ نبيّ الله فينا محمّد ... له الرأس والقدموس من سلفي كعب [5]
أتانا ببرهان من الله قابس ... أضاء به الرّحمن مظلمة الكرب
أعزّ به الأنصار لمّا تقارنت ... صدور العوالي في التّناوش والضّرب
[960] مسروق بن حجر بن سعيد الكنديّ. مخضرم. يقول في رواية دعبل [6] : [من الوافر]
ألا من مبلغ عنّي شعيبا ... أكلّ الدّهر عزّكم جديد
[961] المجذّر بن ذياد البلويّ. حليف الأنصار. بارزه أبو البختريّ يوم بدر، فقال المجذّر [7] :
[من مشطور الرجز]
أنا الذي أزعم أصلي من بلي ... ألا ترى مجذّرا يفري فري [8]
[959] شاعر مخضرم. توفي بعد سنة 8هـ. وفي (الإصابة 6/ 93) : «مسلية بن هزّان. ويقال: ابن حدّان الحدّاني» . هذا وفي العرب حدّان بن قريع من تميم، وحدّان بن شمس من الأزد. انظر (جمهرة أنساب العرب ص 219و 384) .
ولعلّه من وفد تميم على الرسول صلّى الله عليه وسلّم بعد الفتح. وانظر له أيضا (منح المدح ص 312311، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 458) .
[960] كان في عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم. انظر له (الإصابة 6/ 231، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 453) .
[961] شاعر فارس من الصحابة، قتل سويد بن الصامت في الجاهلية، فهاج قتله وقعة (بعاث) ، وأسلم مع حلفائه بني الخزرج، واستشهد يوم أحد (3هـ) ، قتله الحارث بن سويد بن الصامت بأبيه. وقد اختلف في اسمه واسم أبيه. انظر له (الأعلام 5/ 279، وجمهرة أنساب العرب ص 442، وأنساب الأشراف 1/ 168، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 453) .
(1) البيت في (ديوان بني أسد 2/ 423) .
(2) النّعيّ: خبر الموت.
(3) الأبيات في (الإصابة 1/ 93، ومنح المدح) .
(4) في ك «من القصيمة» . والراقصات: الإبل التي ترقص في سيرها. والرّقص: الخبب. وهو ضرب من العدو.
والقصيمة: رمل وغضا باليمامة.
(5) القدموس: القديم، والعظيم من الإبل. وكعب بن لؤي: جدّ عظيم من قريش، وهو في عمود نسب الرسول صلّى الله عليه وسلّم.
(6) البيت في (الإصابة) .
(7) الرجز مع اختلاف في الرواية، وزيادة في الأشطر في (سيرة ابن هشام 2/ 198، وسيرة ابن كثير 2/ 436) .
(8) يفري فري: يصنع صنعي بالقطع والشقّ.