كأنّ جماجم الأبطال منّا ... ومنهم بيننا فلق المجاد [1]

[1066] الممزّق العبديّ. اسمه: شأس بن نهار بن الأسود. وقيل: اسمه: يزيد بن نهار بن الأسود، وقيل: يزيد بن خذّاق. وقد تقدم خبره [2] .

[1067] يزيد بن خذّاق العبديّ. جاهليّ، يقول [3] : [من البسيط]

وغسّلوني وما غسّلت من نقل ... وأدرجوني، كأنّي طيّ مخراق [4]

وله [5] : [من الطويل]

ذريني أسيّر في البلاد لعلّني ... أفيد غنى، فيه لذي الحقّ محمل [6]

فإن نحن لم نملك دفاعا لحادث ... تلمّ به الأيّام، فالموت أجمل

أليس كبيرا أن تلمّ ملمّة ... وليس علينا في الحقوق معوّل؟

وله [7] : [من الكامل]

لن تجمعوا ودّي، ومتعبتي ... أو يجمع السّيفان في غمد [8]

[1068] يزيد بن قهرة التيميّ. فارس بن كعب بن عمرو بن تميم، وقهرة: أمّه في رواية [1066] شاعر جاهلي قديم، من شعراء البحرين، من بني عبد القيس، ولقّب بالممزّي لقوله: [من الطويل]

فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلّا فأدركني، ولمّا أمزّق

انظر له (الأعلام 3/ 152، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 349348) .

[1067] شاعر جاهلي، من شعراء البحرين، من بني شنّ بن أفصى وكان معاصرا لعمرو بن هند. انظر له (الأعلام 8/ 182، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 373، ومعجم البلدان: حضن) .

[1068] اسم أبيه: فهدة. واسم: أمّه: قهرة. انظر له (نقائض جرير والفرزدق ص 733، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 377376وشعر بني تميم ص 485) .

(1) المجاد: حرف لم أقف عليه، ولعلّه من مجدت الإبل تمجد مجدا ومجودا، وهي مواجد، ومجّد، ومجد إذا وقعت في مرعى كثير واسع، ونالت منه قريبا من الشبع.

(2) في ك «حذاق» . تصحيف. وقد تقدّم خبره في باب السين، ممّا لم يصل إلينا من الأصل.

(3) البيت من قطعة متنازعة بين يزيد بن خذّاق، والممزّق العبدي، وهو ملفّق من بيتين منها. انظر المفضليّة (80) من (شرح اختيارات المفضل ص 12911289، وطبقات فحول الشعراء ص 277275، والشعر والشعراء ص 302 والحماسة البصرية 2/ 48) .

(4) النّقل في البعير: داء يصيب خفّه، فيتخرّق. والمخراق: ثوب أو خرق تلفّ، وتلوى، ثم يضرب الصبيان به بعضهم بعضا.

(5) الأبيات من قصيدة لعروة بن الورد العبسي في (ديوان عروة بن الورد ص 131) .

(6) أسيّر: هكذا ضبطها الأصل بالتشديد (فرّاج) .

(7) البيت من المفضليّة (78) ، وهي متنازعة بين يزيد بن خذّاق، وسويد بن حذّاق الشّنيين. انظر (شرح اختيارات المفضل ص 12811277) .

(8) لعلها أيضا: ومعتبتي. (فرّاج) . وبذلك جاءت رواية المفضل، وهي الوجه. يقول: لن تجمعوا ودّي لكم مع عتبي عليكم، فالعتب يكون على ما يكره، والودّ يكون لما يحبّ.