ز كلمة: (تخرجون) وردت في سورة الأعراف: آية 25، وفي سورة الروم:

آية 19، وفي سورة الزخرف: آية 11، وفي سورة الجاثية: آية 35 واختلف في قراءتها في هذه المواضع، فبعضهم قرأها بضم التاء وفتح الراء على البناء للمفعول، وبعضهم قرأها بفتح التاء وضم الراء على البناء للفاعل. ولكنهم اتفقوا على قراءتها في سورة الروم: آية: 25بفتح التاء وضم الراء على البناء للفاعل.

ح كلمة: (الرشد) ، وردت في سورة الأعراف: آية 146، وفي سورة الكهف:

آية 66، واختلف في قراءتها في هذين الموضعين، فقرأها بعضهم بضم الراء وسكون الشين، وقرأها بعضهم بفتح الراء والشين. أما في سورة الكهف: آية 10، وآية 24، وسورة الجن: آية 10، وآية 14، وآية 21 فاتفقوا على قراءتها بفتح الراء والشين، واتفقوا على قراءتها في سورة الجن: آية 2: {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} بضم الراء وسكون الشين [1] .

وهذا كثير في كتاب الله تعالى، والموضوع يحتاج إلى كتاب مستقل، وقد ألّفت فيه كتب كثيرة، منها ما أشرنا إليه من قبل: «القراءات في نظر المستشرقين والملحدين» للشيخ عبد الفتاح القاضي، ومنها: «رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن» للدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي.

وكنت أود أن أسترسل في هذا الموضوع بأكثر مما ذكرت إلا أن طبيعة عملنا في هذا الكتاب لا تسمح لنا بذلك.

وأختتم هذا الموضوع بما نقل عن كثير من الأئمة: كيف تفرقون بين بعض الكلمات، والرسم يحتملها؟ ويجيب هؤلاء بأن القراءة سنة متبعة تخضع للنقل والمشافهة لا للرسم وحده.

(1) راجع كتاب «القراءات في نظر المستشرقين» لعبد الفتاح القاضي ص 52.