1:04:58: لماذا صوبنا رواية ابان الاولىولم نفعل ذلك في الثانية ؟ لان ابان في الاولىوافق شعبة والجهابذة وفي الثانية خالف من هو اوثق منه واكثر عددا ، وعمل المحدثين ليس بيان عمل الكذابين والواهيين والمتروكين والمجهولين فهذا يحسنه الكثيرون ، اما الجهابذة ائمة العلل [فعملهم] بيان خطأ الثقة . والكذابين والمتروكين ترد رواياتهم جميعا لانه فد يروي مئات الروايات الصحيحة من اجل ان يدس رواية موضوعة . بخلاف رواية الضعيف ضعفا يسيرا فانه يعتدّ بها اذا دلّت القرائن الاخرى على صحتها .

1:06:35: ما صحة احاديث السفياني ؟ ذكر ابن حجر في ( تصيير المنتبه) عند حرف السين و عند ذكر السفياني قال: ولم يثبت فيه حديث . ووجدت في كتات نسب قريش لعبدالله بن الزبير: وقد وضع بعض اهل امية احاديث السفياني . وبين ابن الزبير والسفياني سنوات معدودات وكذا صاحب كتاب (هرمجدون) المصري فهو كذاب وعلم انه يكذب فقد احصيت له 68 مخطوط لا وجود لها . واتحداه لغاية الأن ان يذكر مكان وجود أي مخطوط وينقل لنا أي صورة عنه .

1:8:50: تحريم الغناء لذانه حديث هشام بن عمار في البخاري انهم يستحلون المعازف، اما الغناء فقد ورد فيه عدة اثار عن ابن مسعود في تفسير: (وانتم سامدون) (ومن الناس من يشري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله) . راجع (تحريم آلآت الطرب) لشيخنا.

1:11:00: صح ان في لحو م البقر داء وفي لبنها الدواء . فلا يأكله المترفون المستريحون .

1:20:00: العمل في توزيع الجرائد اليومية جائز اذا كان جل من يشتريها لشيء حلال والباطل الذي فيها مغمور بالحلال الغالب ، وهو كحال من يأتي الى المسجد ويرى الكاسيات العاريات في الطريق ، فعليه ان يغض النظر عن الحرام في الطريق وعمّا في الجريدة.

ـــــــ